Юнг и постъюнгианцы

Драйвы и их развитие (causae materiales) следует рас­сматривать вместе с символами и идеями (causae formales).

Фиксации могут работать патогенетически с самого нача­ла, либо они могут проявиться через регрессию как динами­ческие причины, хотя и не являются таковыми в действи­тельности".

Это самое четкое утверждение, которое я когда-либо встре­чал, связывающее так называемый символический и так назы­ваемый клинический, редуктивно-каузальный и синтетически-проспективный методы. Последняя фраза поразительна, поскольку здесь в нескольких словах содержится идея о том, что ребенок во взрослом — это одновременно и исторический, и символический ребенок – момент который я считаю средством достижения взаимодействия между школами (см. выше, с. 411). Обращаясь теперь к работам самого Юнга, мне хотелось бы отметить особую реакцию. Она относится к тому, как Юнг по­стоянно описывает и выделяет темную сторону человечества, в особенности в том виде, в каком она проявляется в приемной аналитика. На теоретическом языке мы говорим об интеграции тени или реальности зла и деструктивизма. Но самое интересное — это фигура, с которой Юнг соотносился и на которую он опирался в своей конфронтации с тьмой: Гермес. Гермес появил­ся несколько раз в этой книге в форме, которую Юнг описывает так:

"двойной Меркурий, который с одной стороны это Гермес — мистагог и психогщмп. а с другой стороны ~ ядовитый дракон, злой дух и трикстер" (CW 9i, para. 689).

Юнг писал об этом в связи с творчески одаренным пациен­том, который нарисовал "типично тетрадичную мандалу" и при­крепил ее на лист толстой бумаги. На другой стороне был такой же формы круг, весь покрытый рисунками сексуальных извра­щений. Юнг рассматривал это как проявление "хаоса", который скрывается за самостью.

В другом месте, говоря об историях о трикстерах у индей­цев Виннебаго, Юнг настаивал, что мифологема трикстера ак­тивно поддерживается и выделяется сознанием как точка отсче­та. Он указывал, что трикстер действительно становится более цивилизованным и даже "полезным и разумным" (CW 9i, para. 477). Трикстер у Виннебаго с его неясно определенным телом, способный складываться, как хочет, с его непристойно­стью, стремлением воплотить свои фантазии, иногда рассматри­вается как символ всемогущего младенца. Может быть, это и так, но мне кажется, что он воплощает саму психику.

Вернемся к Гермесу. Юнг рассматривает его как объеди­ненную целостность," хотя его бесчисленные внутренние проти­воречия могут эффектно разлететься на равное число раздельных и явно независимых фигур" (CW 13, para. 284). Это тоже пси­хика.