Юнг и постъюнгианцы

Видимо, аналитическая психология уже не мыслит четверка­ми (функции, стадии анализа, фазы жизни, формы женской психики) или надежно высчитываемыми моделями противопо­ложностей. В этом смысле постьюнгианская аналитическая пси­хология имеет нечто общее с психоанализом, элегантные пионер­ские метапсихологические структуры которого теперь рассматри­ваются как слишком конкретные (Шафер, 1976), как проявле­ние личностных защит самого Фрейда (Этвуд и Столороу, 1979) или, для англоговорящих, как неудачный результат непра­вильного перевода (Беттельгейм, 1983).

ЛИЧНАЯ ТЕОРИЯ

Разговор об избранных фактах, вертексах, смене чувств и внимания приводит и личность аналитика, и его теоретическую позицию к сосредоточению на том, какому влиянию поддаться, что выбрать. Ранее выбранная теория оказывает влияние на субъективную реакцию аналитика во время сеанса. Это можно поставить в один ряд с более известным воздействием его лич­ности на его теоретические воззрения, описанным Юнгом в 1951 г. как "личностное уравнение, субъективное признание" (CW 16, para. 235). Но не следует думать, что всегда существует соот­ветствие между личностью аналитика, его теорией и материалом пациента, и вполне возможно, что эти неувязки и несоответствия между личностью и теорией приводят к ряду случаев, когда ана­лиз неудачен.

Если мы думаем, что теория — это продолжение личности, и если мь1 придерживаемся того взгляда, что личность аналитика является принципиально важной при лечении (Jung, CW 8, paras 1070-2), тогда почему столько энергии тратится на идео­логические споры между аналитическими психологами? Отчасти ответ заключается в том, что мы помним, что теории действи­тельно следует придерживаться, верить в нее с убеждением, что она объясняет определенные факты, и мы можем от нее отка­заться, только если будет доказана ее неверность. В этом смыс­ле она отличается от модели, являющейся более преходящим и временным средством организации информации. Далее, если личностная целостность лежит в основе аналитической эффек­тивности, и если убеждения, которых строго придерживаются, составляют часть личностной целостности, отсюда следует, что владение теорией необходимо для аналитической эффективности. Хотя Юнг выступает против жесткого и неинтегрированного использования теории, он также утверждает:

. "искусство психотерапии требует, чтобы терапевт владел признанными, достоверными и доказуемыми убеждениями, которые доказали бы свою жизненность либо тем, что раз­решили бы какие-то его собственные невротические диссо­циации, либо тем, что не дали бы им возникнуть" (CW 16, para. 179, выделено мною).