|
УЧЕНИЕ ОБ ЭМОЦИЯХ самым основные и центральные проблемы спинозистской этики. Можно определить в немногих словах истинное отношение сшшозистекого учения о страстях к объяснительной и описательной психологии эмоций, сказав, что в этом учении, посвященном, в СУЩНОСТИ говоря, разрешению одной-единственной проблемы, проблемы детерминистического, каузального объяснения высшего / г ^>ни человеческих страстей, частично содержится и объяснительная психология, сохранившая идею причинного объяснения, 0 т бросившая проблему высшего в страстях человека, и . " г,ная психология, отбросившая идею причинного объясне- ^ „ч:лранившая проблему высшего в жизни человеческих - • - еъ. Таким образом, в учении Спинозы содержится, образуя юе глубокое и внутреннее ядро, именно то, чего нет ни в ^-^и л* \ву\ частей, на которые распалась современная психоло- мопий: единство причинного объяснения и проблемы жизнен- ' ,\ ' ла^ения человеческих страстей, единство описательной и ^ :>'.. »ьтельной психологии чувства. 1л -сза поэтому тесно связан с самой насущной, самой острой п* и тчя современной психологии эмоций, злобой дня, которая , - теч^ -гад ней, определяя охвативший ее пароксизм кризиса. ""'•"»of *емы Спинозы ждут своего решения, без которого еевозмо- ; :; л ттрашний день нашей психологии. х> объяснительная и описательная психология эмоций, Ланге ^5и гьгеи, решая проблему Спинозы, целиком отдаляются от его 1 ения *. «<ак мы пытались показать выше, целиком содержатся в \нгешанском учении о страстях души. Таким образом, кризис временной психологии эмоций, распавшейся на две непримири- •Mt* * враждующие друг с другом части, демонстрирует нам смгическую судьбу не спинозистской, но картезианской фило- озе:^*и У1ысли. Это всего яснее проступает в основном пункте, .' -кащем зодоразделом между объяснительной психологией и »писательной психологией, в вопросе о причинном объяснении С11,веческих эмоций. ^ ммом деле, мы видели, что именно в картезианском учении \к ipF?i о страстях души содержатся, как две самостоятельные и мкноправные, сосуществующие друг с другом части, строго »^^минисгическое, механистическое, каузальное учение об эмо- и*^ч i ^исто спиритуалистическое, индетерминистическое, теле-" 'опческое учение об интеллектуальных страстях. Духовная и всгвенная любовь проистекают каждая из своего источника: — 294 —
|