|
практической направленностью, выводы из исследований должны были служить повышению боевой готовности, улучшению воинского воспитания, задачам управления; исследованием социально-психологических явлений не только в больших общностях, толпах и массах, но и в небольших группах; психология толпы и психология армии различались целями, характером деятельности и управляемостью; признанием возможности применения знаний индивидуальной психологии в исследовании психологических явлений в группах. В русской военной психологии в конце Х1Х века начинает использоваться категория « социальная группа", предпринимается попытка создать классификацию социальных общностей. Одним из первых это сделал Зыков.[57] Он выделил следующие социальные образования: семья, социальная группа, род, сословие, землячество, народность, государство. Воинские части и подразделения составляют социальные группы, которые имеют одну из важных характеристик - устойчивость. Основанием классификации Зыков считал длительность существования общностей, наличие социальных принципов в этих группах, единство нравственных побуждений. Большая роль в рассмотрении армии как объекта социальной психологии принадлежит Резанову А.С. По его мнению, армия по своим психологическим качествам родственная так называемой толпе».[58] Толпу он понимал как общность людей, объединенную определенными законами функционирования. Резанов выделяет следующие элементы для характеристики разновидностей «коллективов": единство действий, единство воли, единство сознания, единство места и времени, наличие общественного мнения, характеризующего общение и духовную связь. Социально-психологические явления, происходящие в Русской армии, издавна интересовали военную психологию. Предметом изучения коллективной психологии выступают компоненты общественного сознания: настроения, общественное мнение, традиции, авторитет, лидерство, соревнование, подражание, отношения между военнослужащими. Зыков рассматривал воинские части как социальные группы, существование которых во много раз продолжительнее существования отдельных личностей. Особенностью воинских социальных групп является «наличие» социальных принципов - норм, которые регулируют деятельность членов группы». Такими принципами по его мнению, являются понятия о долге. чести полка, мундира, законности и обязательства, готовности положить голову за други своя, авторитетности начальника, любви подчиненных и заботы о них, идеи славянства и христианства. Кроме этого, деятельность группы регулируется общественным мнением, которое молчаливо предписывает воину поступать так, а не иначе. В случае, если человек поступит наперекор общественному мнению, его постигнет кара в форме порицания, выраженного отдельными членами группы или от ее лица уполномоченными. Кроме этого, социальным регулятором поведения в армейских коллективах были воинские традиции. Они, как считал Зыков, являются средством воздействия на людей определенной части. Стойкости традиций способствует «прикрепление к видимым предметам, таким как знамена и другие воинские святыни».[59] С этой целью в частях создавались войсковые музеи. Для оценки состояния широко использовалась категория «сплоченность", которая характеризовала тесную связь отношений воинов определенной части или подразделения. Сплоченность, по мнению Зыкова, значительно слабее в мирное время, чем в военное, и сильнее при нахождении части в чужой стране, чем в своей. — 63 —
|