Трансцендентальная функция

Если современный человек может с легкостью раз­мышлять обо всех "истинах", преподнесенных ему Госу­дарством на тарелочке, то с пониманием религии дело обстоит хуже по причине отсутствия объяснений. ("Разу­меешь ли, что читаешь?" Он сказал: "Как могу разуметь, если кто не наставит меня?" Деяния апостолов 8:30,31) Если, несмотря на это, человек все еще не отбросил все свои религиозные убеждения, то исключительно потому, что религиозный импульс покоится на инстинктивной осно­ве и, стало быть, является специфически человеческой функцией. У человека можно отнять бога, но только для того, чтобы дать ему взамен другое божество. Вожди Государства масс не могут не обожествляться, и там, где дикость подобного рода еще не внедрена силой, вместо нее выступают заряженные демонической энергией маниакаль­ные факторы - деньги, работа, политическое влияние и тому подобное. Когда любая естественная человеческая функция предается забвению, то есть ей отказывается в осознанном и преднамеренном выражении, то начинается всеобщее смятение. Поэтому, вполне естественно, что с триумфом богини Разума современный человек становится жертвой общего невроза, раздвоения личности, ана­логичного нынешнему состоянию мира, разъединенного Железным Занавесом. Эта ощетинившаяся колючей прово­локой граница проходит через психе современного челове­ка, вне зависимости от того, по какую сторону Железного Занавеса он живет. И точно так же, как типичный невротик не осознает существование своей теневой стороны, так и нормальный индивид, подобно невротику, видит свою тень в своем соседе или в человеке, живущем по другую сторону великой стены. Клеймить коммунизм, как порождение са­мого дьявола, а на другой стороне говорить то же самое о капитализме стало даже политическим и общественным долгом, чтобы заставить человека глядеть только на внешний мир и не дать ему заглянуть внутрь самого себя. Но если невротик, несмотря на отсутствие понимания того, что у него имеется и другая сторона, смутно подоз­ревает, что в его психическом хозяйстве не все благопо­лучно, то и у западного человека развился инстинктивный интерес к своей психе и к "психологии".

Итак, психиатр волей-неволей, но должен появиться на мировой сцене и услышать вопросы, которые прежде всего относятся к наиболее интимным и скрытым аспек­там жизни индивида, но, при более глубоком рассмот­рении, оказываются непосредственным следствием Zeit­geist (Дух времени (нем.) - Прим. ред.). По причине его личностной симптоматики этот материал, как правило, считается "невротическим" - и справедливо, потому что он состоит из детских фан­тазий, которые плохо сочетаются с содержимым психе взрослого человека и, следовательно, подавляются наши­ми понятиями о нравственности, если, конечно, они вооб­ще достигают нашего сознания. Большинство фантазий такого рода (и это заложено в природе вещей) ни в какой форме не попадают в наше сознание, и по меньшей мере очень маловероятно, чтобы они когда-либо были осознан­ны и осознанно подавлялись. Скорее они присутствовали с самого начала или, по крайней мере, возникли в бессо­знательном и просуществовали в нем до того момента, когда вмешательство психолога дало им возможность проникнуть в сознание. Активация бессознательных фан­тазий представляет собой процесс, протекающий в момент смятения сознания. Если бы это было не так, то возникно­вение фантазий было бы нормальным явлением, и за ним по пятам не следовали бы неврозы. В реальности, фан­тазии этого рода принадлежат к миру детства и становят­ся причиной смятения только в том случае, когда ненор­мальные условия осознанной жизни приводят к их преж­девременному усилению. Вероятность такого развития событий особенно велика в том случае, когда небла­гоприятное влияние оказывают родители, отравляя ат­мосферу и порождая конфликты, нарушающие психичес­кое равновесие ребенка.