|
Давайте начнем обсуждать эту теорию, сразу сформулировав тенденцию ядра: человек будет стремиться сохранить привычный для себя (характерный) уровень активации. Чтобы попытаться найти в своем личном опыте основу для понимания смысла этой тенденции ядра, имейте в виду, что активация – это слово, обозначающее ваш уровень возбуждения, или оживленности, или энергичности. Постарайтесь вспомнить моменты, когда то, что происходило, делало вас более или менее возбужденным, чем обычно, или требовало большей или меньшей оживленности и энергичности, чем обычно. Если вам казалось, что ситуация слишком или недостаточно вас возбуждает, и вы старались как-то это изменить или полагали, что требования к оживленности и энергичности слишком велики или незначительны, и пытались это как-то исправить, значит, вы нашли в себе основу для интуитивного понимания стремления ядра, предложенного Фиске и Мадди. Вполне возможно, что некоторым из вас трудно осознать связь этого со своим жизненным опытом без дальнейшего, более подробного рассмотрения данной позиции. Я думаю, это связано с тем, что эта концепция довольно новая и незнакомая, а также с тем, что психологическое заимствование понятия активации не сразу становится очевидным. Давайте поэтому поспешим к более подробному изучению позиции. Привычный и актуальный уровни активации Согласно Фиске и Мадди (1961, с. 14), активация – это нейропсихологическое понятие, с психологической стороны описывающее такое распространенное ядро значений, как оживленность, внимательность, напряжение и субъективное возбуждение; с неврологической стороны – состояние возбуждения определенного мозгового центра. Очевидно, что с психологической стороны Фиске и Мадди имеют в виду общий уровень активизации организма, сходный с тем, что многие другие из упомянутых нами ученых называли напряжением. Фиске и Мадди пытаются сделать эту точку зрения более правдоподобной и убедительной, исследуя стоящий за ней нервный субстрат. С нейрологической стороны они предполагают, что ретикулярная формация – большая подкорковая область головного мозга – является центром активации. В этом они следуют за многочисленными предшественниками (например, Samuels, 1959; Jasper, 1958; O'Leary and Coben, 1958) и пытаются объединить психологический и физиологические уровни теоретизирования. Составив предварительное определение активации, Фиске и Мадди обратились к проблеме детерминант этого состояния возбуждения. Они выделили три направления стимуляции и три источника стимуляции, объединив все эти оказывающие влияние на активацию характеристики в одном понятии воздействие. Тремя измерениями стимуляции являются интенсивность, значимость и разнообразие. Интенсивность, определяемая в терминах физической энергии, является явным свойством стимуляции. Здесь описывается вид различия между громким звуком и тихим. Значимость нуждается в более подробном объяснении. В определенном смысле у всего, что может называться стимулом, должно быть значение. Если бы у него не было значения, вы бы его не распознали. В этом смысле значимость будет неким общим признаком стимуляции, лежащим в основе всех остальных, включая интенсивность и разнообразие. Фиске и Мадди предлагают более ограниченное определение значимости. Они имеют в виду в основном важность стимула для организма, на который стимул оказывает воздействие. Например, слово "прощание" для большинства людей обладает меньшей значимостью, чем слова "пожар" или "любовь". Рассматривая разнообразие, Фиске и Мадди отмечают ряд моментов. Прежде всего, разнообразие описывает состояние, в котором текущий стимул отличается от предшествующего – отличается по интенсивности или значимости или по обоим критериям. Итак, одним из аспектов разнообразия является изменение. Другой аспект разнообразия – новизна, то есть состояние, при котором текущий стимул необычен, редко встречается в жизненном опыте человека в целом независимо от того, отличается ли он от стимула, непосредственно предшествовавшего данному. Последним аспектом разнообразия является неожиданность, или состояние, в котором текущий стимул отклоняется от того, что, по мнению человека, должно было случиться, причем неважно, несет ли он изменение, является ли необычным в более широком смысле. — 145 —
|