Становление личности

Множество философов ломали себе голову над этой проблемой. Сейчас мы не можем вникать в их споры. Довольствуемся краткой формулировкой двух противопо­ложных взглядов.

Философ Иммануил Кант утверждал, что мы никогда не переживаем познаю­щее Я тем же способом, каким мы переживаем объектное Я (проприум). Познающее Я просто есть, это трансцендентное (чистое) эго. Познающий постигает, но сам не постигнут. Мы ловим мелькание его тени, и ничего больше.

Противоположное решение, предложенное Уильямом Джеймсом и Джоном Дьюи, состоит в том, что нет реального субъекта познания, существующего вне про­цесса познания. Каждый момент сознания перекрывается с предыдущим моментом, и субъект познания как-то включен в познаваемое. Только когда мы останавливаем нормальный процесс познания и начинаем рефлексировать, мы воображаем, что проблема существует. Субъект познания — это сам организм.

Здесь мы не предполагаем делать выбор между этими двумя решениями или между ними и еще другими26. Существует, например, точка зрения, что Я — это цен­тральная инстанция внутри личности. Оно знает, оно хочет, оно стремится, оно же­лает. Я — это центр личной энергии. Эта так называемая психология Я принимает разнообразные формы, но общая позиция одинакова27.

Заслуга ее — сосредоточение внимания, как и у нас, на единстве и связности функций личности и в какой-то степени выделение их из большой совокупности простых организмических и не связанных с эго функций.

25См AllportG W The ego in contemporary psychology //Psychological Review 1943 Vol 50 P 451-478

26 Подробнее об этом см Allport G W Becoming basic considerations for a psychology of personality New Haven (Conn ) Yale Umv Press, 1955 P 36-62

27 Cm BertocaPA The psychological self, the ego, and personality//Psychological Review 1945 Vol 52 P 91-99, MacmurrayJ The self as agent London Faber&Faber, 1957, ArnoldM В , GassonJ A The human person an approach to an integral theory of personality N Y Ronald, 1954

256 Структура и развитие личности

Но с научной точки зрения здесь есть одна серьезная опасность. Признавая Я в качестве отдельного «субъекта», который знает, желает, хочет и так далее, не рис­куем ли мы создать «личность внутри личности»? Получается, что мы постулируем «маленького человечка в грудной клетке». Если мы захотим узнать, почему Джим упорно работает, нам ничего не объяснят слова: «Потому что его Я желает этого». Если мы спросим, почему подавлен пациент в больнице, нам не поможет ответ: «Потому что у его Я плохой образ себя». Сказать, что Я делает то или это, хочет того или иного, желает того или этого, — значит породить серию трудных вопросов. Психологи не любят все сваливать на субъекта по имени Я.