Психология человека в современном мире 2009. Том 2

Практика показывает, что человек может управлять лишь тем, что осознает. Отсюда напрашивается вывод, что именно рефлексия обеспечивает возможность инструментального отношения к процес­сам и содержаниям индивидуальной психики, т. е. создает собственно субъектную позицию - позицию причинности, а значит, конституирует и самого субъекта. Следовательно, в полном соответствии и с древ­нейшими, и с самыми современными представлениями, субъектность не имеет онтологического статуса, но может быть описана как функ­ция психической реальности, вычленение некоторого ее фрагмента в контексте общего «поля сознания».

С позиций контекстного подхода сознание можно представить в виде концентрических контекстов, каждый из которых выступает в качестве системы более высокого уровня для предыдущего. Эти контексты образуют соотносительную базу для выработки отноше­ния человека к чему-либо (т. е. собственно для функционирования сознания) за счет постановки в них рассматриваемого объекта. Можно также сказать, что эти контексты составляют основу для самосозна­ния, самоотождествления субъекта, причем каждый следующий можно рассматривать как зону ближайшего развития, ориентир в продвижении. Человек может управлять лишь тем, что осознал, сделал своим, можно даже сказать - сделал собой (недаром У. Джеймс включал в личность не только убеждения, но и собственность чело­века; другой пример такого положения - ощущения высококлассным мастером техники или оружия как продолжения своего тела, а тела -как продолжения собственно «Я»).

Расширение сознания как психического контекста для тех или иных мыслей может быть представлено следующим образом: 1) Я - внутрипсихический контекст (со всеми его процессами, состоя­ниями и свойствами), совокупность представлений о себе, регулирую­щих поведение человека; 2) семья - первичный социальный контекст, группа людей, связанных кровным родством (от первичной нуклеар-ной семьи до большого клана); 3) группа - более широкий социальный контекст, обусловленный взаимосвязью своих членов исключительно через общую деятельность; 4) общество - максимально общий со­циальный контекст, чьи границы широко варьируются от соседей до населения Земли в целом; основанием для такого группирования служит единство места проживания (от малой родины до планеты) и единство исторической судьбы; 5) все живое - от растений до млеко­питающих, от животных-гигантов до микроорганизмов, от единичных существ до биосферы Земли; 6) материя - как предельный контекст для человека, погруженного в мир, основанный на этой субстанции; 7) духовная реальность - трансперсональный контекст; понимание че­ловеком трансцендирования наличных границ самотождественности как формы существования сознания в мире; 8) Абсолют как контекст тотальности всеобъемлющего взгляда на любое явление; причем вовсе не обязательно придавать этой инстанции черты личности.