Психология человека в современном мире 2009. Том 2

Теория установки прошла несколько этапов развития. На послед­нем этапе ее автор вплотную занялся исследованием вопроса о со­отношении сознательного и бессознательного уровней психической жизни в рамках «концепции объективации». Скончавшись в зените творческой жизни, Узнадзе не успел завершить разработку этой тео­ретической модели. В контексте нашего анализа ключевым моментом является признание установки бессознательной психической реаль­ностью. До этого установка рассматривалась лишь с точки зрения методологической задачи опосредования физического и психичес­кого («постулат непосредственности») и считалась бессознательной, но психофизически нейтральной действительностью. Рассмотренная с точки зрения принципа развития, она стала пониматься как первая ступень развития психики, предшествующая и определяющая любую психическую активность, поведение и переживание. При этом, коль скоро «установка - это состояние субъекта как целого, то можно предположить, что она дана не в виде некоего определенно пережи­ваемого, частного психического содержания, а действует, не будучи представленной в сознании, и в этом смысле ее можно считать не­феноменальным процессом» (Узнадзе, 2004, с. 83). И уже без всяких предположений, более определенно: «само собой разумеется, что це­лостное состояние не отражается в сознании субъекта в виде его отдельных самостоятельных переживаний» (Узнадзе, 1961б, с. 178), причем это относится ко всем процессам и переживаниям, пусть даже к таким «целостным», как эмоции. Таким образом, для Узнадзе бессознательность установки означает не просто существование вне рефлексивного сознания (т. е. необъективированное), но и то, что она не является когнитивным, эмоциональным или волевым «частным психическим фактом».

Для понимания отношения этих известных переживаний и про­цессов с сознанием следует обратиться к представлениям Узнадзе о двух уровнях психической жизни. Второй уровень - это «план объ­ективации», т. е. сознательной когнитивной и волевой активнос­ти личности. На этот типично человеческий уровень активность поднимается при возникновении препятствий в ходе реализации импульсивного поведения первого уровня. В этом случае отдельные акты практического поведения и непосредственно связанные с ними перцептивные, мотивационные, эмоциональные и иные переживания постоянно сменяют друг друга в автоматическом режиме, без како­го-либо вмешательства субъекта, иначе говоря, не осознаваясь.

Активность психики при объективации заключается в том, «чтобы сделать усилие и снова пережить то же самое, на чем она останови­лась» (Узнадзе, 1961б, с. 189). Объективация как задержка нужна для того, чтобы и само переживание, и ее объект стали достоянием нашего Я, т. е. осознан ны ми. На спе цифи чес ки человеческом уровне активности происходит объективация собственного Я и поведения. Первый уровень работы психики специфичен для животного, хотя и человек нередко действует в плане импульсивного поведения, т. е. бессознательно.