|
Ахура-Мазда, как олицетворение справедливости и правопорядка, неизменно придерживается заведенного и истинного порядка вещей – аша (цит. по: 98, с. 293). (Сравним миропорядок аша с миропорядком рита в индуизме .) Аша обозначает существующий в мире закон, управляющий космическими телами и поступками богов и людей. В соответствии с ним в определенной последовательности движутся светила, сменяются времена года, день и ночь. Аша обеспечивает порядок всего существующего в мире. Поэтому в понятие аша входило все положительное, что имеется в природе человека и его жизнедеятельности – прежде всего абсолютная справедливость . В зороастризме существует особое понятие для проистекающих последствий действий человека – миджем. Суть его в том, что каждый человек непременно столкнется с последствиями своих действий. (Сравним с понятием карма в индуизме и буддизме .) Тем самым понятие миропорядка приобретает этический смысл. Если добродетель это естественный порядок вещей, то порок и зло – его нарушение. Только аша – правильный путь нравственного и духовного совершенствования. К воинству доброго бога Ахура-Мазда относят шесть персонифицированных положительных понятий, составляющих с ним некое единство. (Анахита – источник всемирных вод – объявлена дочерью Мазды.) 1. Добрая мысль – Воху Мана (благой промысел) – покровитель скота. 2. Лучшая правда – Аша Вахишта (праведность) – покровитель огня. 3. Избранная власть – Хшатра-Ваирья – покровитель прочности металлов. 4. Благочестие – Спента-Арамаити (святой мир) – покровитель Земли. 5. Бессмертие – Амеретат – покровитель растений. 6. Целостность – Хаурватат – покровитель здоровой жизни и воды. Творения мира созданы совершенными, а грязь и болезни, ржавчина, муть, плесень, зловоние, увядание, гниение – все, что портит совершенство – дело рук Анхра-Майнью и его темного воинства. К последнему принадлежат персонифицированные отрицательные понятия: зависть, лень, ложь, а также злые природные начала – смерть, холод, зной, вредные животные и насекомые. В основу учения Зороастра положено представление о трех эрах мироздания: Творения, Смешения и Разделения. Все три периода рассматривались как огромный «Мировой год». Тем самым в материальном мире намечены этапы развития и цикличность. Во время третьей эры мир восстанавливается в том же совершенстве, каким он обладал во время первой. Каждый цикл длится 12 тысяч лет и делится на 4 периода по 3 тысячи лет. Первый период – Творение. В его истоке – несозданное, бесконечное время. Это философское представление о времени как о начале всех начал. Здесь все идеи и вещи еще только предсуществуют. — 73 —
|