|
Только боль отказов, перевесив на весах наших чувств жажду, обнаруживает нам невозможность достижения нужного. Тогда неудовлетворенность перестает быть сигналом удовлетворения. Перестает вызывать соответствующую данной потребности активность. Сама потребность перестает существовать как свойство, делающее существование без ее объекта невозможным и побуждающим к активности. ОПРЕДЕЛЕНИЕ. УТРАТА ПОТРЕБНОСТИ. Утрата потребности - состояние человека, при котором существование без объекта потребности перестает быть невозможным, неудовлетворенность потребности перестает быть сигналом удовлетворения, перестает вызывать напряженность и соответствующую данной потребности активность. Если утрата потребности совместима с жизнью, то мы становимся в человеческом плане несколько иной цельностью, изменяемся. Отмирание потребности болезненно. Словами не производится. Его нельзя сыграть. До него приходится дожить. Но, когда потребность утрачена, утрачена и неудовлетворенность. Освоенная практически невозможность - есть смерть потребности. Только со смертью потребности для нас пропадает возможность ее удовлетворить. Но это и конец страданию, вызывавшемуся ее неудовлетворенностью. Так как объективные условия существования человека меняются и он меняет свои условия, то случается, что действительность диктует необходимость утраты той или иной потребности. ПРИМЕР № 52. ТЫ ПОТЕРЯЛА ЛЮБИМОГО! Ты потеряла любимого!..Можно маяться мукой потери, сохранив потребность в нем, то есть наслаждаться предвкушением, возможностью встречи. Можно гордо или из трусости мучиться, или еще почему-либо “выкинуть его из головы”... Потребность от этого не утрачивается. Человек приобретает способность демонстративно, обманывая себя, играть “новые” чувства, но сердце его остается занятым. Неосознаваемая (иногда говорят “вытесненная”) неудовлетворенность потребности в нем отражается во всех твоих проявлениях. Поведение чуть надтреснутое, вздернутое, истеричное. Настроение ломкое, “ не слышится, не дышится”... Меняется сосредоточенность, умственная продуктивность. Ни о чем не думаешь, просто голова какая-то тупая... Просыпаться вдруг начинаешь в четыре, три, два часа ночи и, что с тобой, не понятно: “ Я о нем давно и думать забыла!”. Пугаешься своего состояния как беспричинного. Мысли какие-то навязчивые лезут. Там колотится, здесь болит, тут переворачивается... “Может у меня рак?!”... “А может инфаркт?!”... “А может я с ума схожу?!”... Приходят, наконец, мысли о смысле жизни. “А чего они все, собственно, живут?! Чему радуются?! Зачем спешат!?”... — 79 —
|