|
[16] См. Герхард Адлер Вклад К. Г. Юта в современное сознание. [17] Спуск происходит из сознания в бессознательное, что меняет порядок творческого процесса на обратный, который начинается в бессознательном и направлен вверх. Проявления бессознательного в форме образов, идей, мыслей и т. п. воспринимаются Эго как приятные. Радость творческого процесса возникает из слияния сознания с либидо, до этого бессознательно активировавшегося содержимого. Удовольствие и обогащение либидо, являющееся результатом сознательного постижения и творчества, симптоматичны для синтеза, в котором временно устраняется полярность двух систем, сознательной и бессознательной. [18] Юнг, Психология и алхимия. [19] Soeur Jeanne, Memoiren einer Besessenen. [20] Психологические аспекты архетипа матери. [21] К. Г. Юнг Отношение между Я и бессознательным. [22] "Обзор теории комплексов". [23] К Г. Юнг Отношение между Я и бессознательным. [24] Эту же проблему символически иллюстрирует алхимический рисунок из Viridarium chymicum of Daniel Stolcius de Stolcenberg (Frankfort 1624; перепечатано из Michael Maier, Symbola aurea, Frankfort, 1617), изображающий Авиценну с орлом, к которому прикована жаба. См. Read, Prelude to Chemistry, pi.2, ii. . [25] Benedict, Patterns of Culture; Mead, Sex and Temperament in Three Primitive Societies. [26] Юнг. Архетипы коллективного бессознательного. См. также анализ детства Моисея в "О перерождении". [27] Приложение II; а также моя Depth Psychology and a New hthic. [28] Здесь я не касаюсь "психологии женщины" и того, насколько она отклоняется от психологии мужского Эго. [29] Юнг Отношение между Я и бессознательным. [30] См. Приложение!. [31] [Иудейское "dw'kut". Корень "с/да/г" одинаков с корнем слова dybbuk , демон, который "прилипает" к человеку. — I . Адлер.]. С. Равновесие и кризис сознания Компенсация отделенных систем: культура в равновесии В Приложении I мы прослеживаем некоторые из направлений развития, ведущие от первоначального группового состояния к коллективу, состоящему из более или менее индивидуализированных личностей, и в то же самое время пытаемся показать роль Выдающейся Личности, которую мифы изображают в лице героя. Этому развитию соответствует другое, приводящее к завершению дифференциации сознания из бессознательного, их разделение на две системы и освобождение Эго-сознания. — 271 —
|