|
Рейвальд в своей книге обращает внимание на важный отрывок из Леонардо да Винчи: "Теперь вы видите, что надежда и желание вернуться к первичному состоянию хаоса подобны стремлению мотылька к свету, и что каждый человек, который с неизменным нетерпением и радостью ожидает каждой новой весны, каждого нового лета, каждого нового месяца и нового года считая, что то, чего он страстно желает, постоянно запаздывает не представляет, что стремится он к своему собственному разрушению. Но это желание является подлинной квинтэссенцией, духом элементов, которые, обнаружив себя заточенными вместе с душой, вечно стремятся выйти из человеческого тела и вернуться к создателю. И вы должны знать, что это стремление И есть - квинтэссенция, неотделимая от природы, и что человек есть подобие мира [19]» Как и следует из термина "уроборический инцест", это стремление к смерти является символическим выражением тенденции Эго и сознания к саморазрушению, тенденции, имеющей глубокий эротический характер. В Части 1 мы видели, каким образом этот инцест отражает активность материнского уробороса, архетипа Великой Матери, матери жизни и смерти, фигура которой надличностна и не может быть сведена к личностной матери. Архетипический образ уроборического инцеста действует вечно, и его влияния простираются от Леонардо и Гете вплоть до настоящего времени, где они нашли современное выражение в поэме Д.Г.Лоуренса: ... плыви, маленькая душа, плыви, в долгий путь, к величайшей цели. Ни прямо, ни по кривой, ни вперед, ни назад, в центр абсолютного забытья, где тени становятся глубже, тени сгущаются, словно таинственные изгибы зияющей пропасти чрева. Плыви, плыви по течению, моя душа, к совершенной чистоте и тьме забытья. Перед последним порогом пурпурная мантия памяти этого тела соскользнет и исчезнет во чреве, во мраке причудливой тени. И, с последним крутым поворотом, нерушимая темная грань, что хранит переживания духа, растает. Весла растают, растают, и, словно жемчужина, лодка исчезнет, — 209 —
|