Объективная психология

На этом же участии личной сферы в оживлении сочетаний основы­вается и комбинирующая или синтетическая способность невропснхики, которая также предполагает определенное направление сочетаний, разви­вающееся под руководством личной сферы. Чтобы из двух величин соста­вить третью, нужно иметь ряд соподчиненных сочетаний, которые находят­ся в зависимости от личности. То же имеет значение и по отношению к ана­лизу, который также стоит в теснейшей связи с личной сферой.

Таким образом то, что известно вообще под названием умственной работы, основано на словесных сочетаниях с ближайшим участием личной сферы.

398

Индивидуальные особенности личности и вопрос о свободе действий

Индивидуальные особенности личности известны под названием характе­ров, по отношению к которым имеются уже многочисленные классифи­кации г.

Мы не войдем здесь в рассмотрение этих классификаций, но со своей стороны укажем, что основным делением индивидуальных особенностей личности должно быть относительное развитие органических или социаль­ных психорефлексов, благодаря чему все личности могут быть разделены прежде всего на эгоистов и альтруистов, В дальнейшем выдвигаются те или другие частные особенности личности, которые могут выражаться преобладанием умственной работоспособности и сосредоточения, которое мы имеем у мыслителей, или преобладанием тонкой высоко дифференци­рованной впечатлительности, как у художников, или преобладанием дея­тельности t связанной с находчивостью и решимостью, которое мы наблю­даем у деятельных и энергичных лиц, как, например, у полководцев и др.

Еще более частная характеристика личности допускает выделение типов: деятельных, пассивных, аффективных и рассудочных, хотя в этих определениях в значительной мере затрагиваются уже вопросы темпера­мента.

В субъективной психологии тот род реакций, о которых речь шла в предыдущем изложении, носит название волевых проявлений, а внутрен­ние мотивы, которые лежат в основе*этих реакций, в общей совокупности составляют то, что в субъективной психологии и в философии принято на­зывать волей.

Как в философии, так и в субъективной психологии, как известно, не­мало было потрачено труда на выяснение вопроса о так называемой свободе воли или свободе действий.

В этом отношении издавна развивалось два противоположных учения, из которых одно в лице эпикурейцев, Эригена, Renouvier и др. признавало в человеке существование абсолютно свободной воли, тогда как другое в лице стоиков, Спинозы, Декарта, Лейбница и многих новейших натура­листов приходило к полнейшему отрицанию свободной воли.