Объективная психология

Независимо от вышеизложенного мимика играет роль символических движений, и потому хотя некоторые из мимических движений и не могут быть рассматриваемы как непосредственно необходимые для жизнедея­тельности организма, но они не лишены целесообразности и необходимы животному как символические знаки, имеющие важное значение при обще­нии между отдельными индивидами, следовательно, являются весьма важ ными и существенно необходимыми в социальном отношении.

В указанном смысле известное социальное значение имеют, в сущно­сти, все вообще мимические движения и поскольку социальная жизнь необходима для сохранения вида, постольку эти движения полезны и в био­логическом смысле. Но, без сомнения, символические движения и между ними обнаружение голоса играют в этом отношении наиболее важную роль, так как дают возможность передавать символические знаки одного животного другому на более или менее значительном расстоянии.

Для указанной цели имеет значение то обстоятельство» что основные мимические движения, как развившиеся путем сочетательного процесса из рефлексов, у всех особей одного и того же вида представляются одина­ковыми.

Тот же закон имеет силу и по отношению к человеческим расам, у кото­рых мимика оказывается в основных чертах одинаковой.

Если иметь в виду, что из мимических движений вообще и в частности из символической мимики и рефлекторного обнаружения голоса, перво­начально имевшего совершенно другое значение, развилась членораз­дельная речь человека, то всякому должно быть ясно то значение, которое имела и имеет мимика ь социальной жизни. Являясь важнейшим орудием

297

этой социальной жизни, мимика и ее дальнейшее развитие — речь, соб­ственно, и обеспечили положение человека на земле и дали ему возмож­ность существования на всех пунктах земного шара.

Заканчивая исследование, необходимо заметить, что если мы исключаем совершенно субъективное объяснение из области мимики, которого держал­ся еще Дарвин и которого держались и держатся его позднейшие последо­ватели, и если вместе с тем мы вынуждены, подобно многим авторам, совершенно игнорировать его два принципа — антитезы и конституцио­нальной зависимости, то, с другой стороны, весь анализ мимических движе­ний привел нас к выводу, что мимические, или выразительные, движения являются дальнейшим развитием рефлексов, являясь частью в форме обыкновенных же, но более сложных рефлексов (так называемая рефлек­торная мимика), частью в форме так называемых сочетательных рефлек­сов. Вместе с тем тот же анализ привел нас к признанию мимических движений не только полезными в прошлом, как полагал Ч. Дарвин, но и жизненно необходимыми в настоящем и в то же время важными факто­рами в социальной жиани, а следовательно, необходимыми вообще и для сохранения вида.