Объективная психология

Вопрос этот до сих пор не выходит из сферы предположений. Правда, Ziehen говорит об этом опыте, что «нет основания заключать о существова­нии параллельных психических процессов для высших и более сложных рефлексов» 36*. Но на чем же это предположение основано? Ведь в душу обезглавленной лягушки мы проникнуть не можем, а если будем руко­водствоваться самонаблюдением по отношению к сложным рефлексам, вызываемым на себе самом, то окажется, что сложным рефлексам мы также не вправе отказать в некоторой сознательности или но крайней мере исклю­чать ее не имеем права.

Даже для более сложных рефлекторных движений у лягушки, лишен­ной мозговых полушарий вплоть до зрительных бугров, которая, как из­вестно, при своих прыжках избегает препятствий, дающих сильную тень, Zieben отрицает параллельное развитие психических (resp.) сознательных

to

процессов. Об обоснованиях к таких заключениям говорить излишне. Их нет, если не считать такими приводимую автором аналогию этих движений с автоматическими движениями пианиста, разыгрывающего ноты, или человека, машинально сходящего с лестницы. При этом, однако, упускается из виду, что и пианист и человек, сходящий с лестницы, могут проделывать те же самые движения не только автоматически, но и вполне сознательно» относясь к ним с вниманием, и при всем том мы не в состоя­нии отличить этих: сознательных движений от такого же рода движений машинальных или автоматических, иначе — бессознательных.

Равным образом и инстинктам Ziehen отказывает в сознательности, относя их, подобно рефлексам и автоматическим движениям, к области физиологии, а не к физиологической психологии 37*« При свивании гнезда в этом сложном акте дело идет, по мнению автора, о рефлекторных раздра­жениях, идущих из половых органов, причем здесь приводится в действие наследственно приобретенный механизм без участия каких-либо пред­ставлений. Эти инстинкты, правда, утрачивают уже характер рефлексов и относятся к автоматическим движениям, так как, кроме первоначального раздражения, исходящего из половых органов, имеется много новых повторяющихся раздражений (вид соломинки, клочка шерсти, уносимых птицей в гнездо), которые соответствующим образом изменяют и направ­ляют движение, подобно тому как у прыгающей лягушки зрительное впе­чатление изменяет направление прыжка.

Доказательства отсутствия сознательности в этих сложных актах, пред­ставляющих много разнообразия и изменчивости, вследствие чего эти автоматические акты приближаются по признанию самого автора «к со­знательным или произвольным поступкам», заключаются в том же пиани­сте, который машинально играет на клавишах- Не говоря об условности этого примера с пианистом, который, как мы уже говорили, может играть бессознательно и сознательно, ясно, что речь идет здесь об аналогии, а не о научном доказательстве.