Происхождение марксистской психологии

42. Челпанов Г.И. Психология и марксизм. 2-е изд. М., 1925. 30 с.

43. Челпанов Г.И. Психология или рефлексология? (Спорные вопросы психологии). М., 1926. 59 с.

44. Kornilov K.N. Psychology in the light of dialectic materialism // Psychologies of 1930. Ed. by Carl Murchson. Worcester, London, 1930. P.p. 243-278.

ГЛАВА 5 ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В ДИСКУССИИ МЕЖДУ К. Н. КОРНИЛОВЫМ И Г. И. ЧЕЛПАНОВЫМ

Коммунисты создали систему «правильных» и «ошибочных» взглядов с неукоснительным подавлением последних. Кроме того, они разработали теории о форме и методах в искусстве и науках, теории отражения и познания действительности.

Это давало возможность уличать в крамоле и репрессировать даже горячих сторонников советской власти – если они придерживались неверных мнений по части, например, драматургии или биологии.

Р. Конквест[15]

§ 1. Проблема соотношения психологии и философии

В докладе «Современная психология и марксизм» К.Н. Корнилов предпринял попытку обосновать необходимость переоценки (ревизии) психологии с точки зрения марксизма. Стремясь подвести проблему под более общую проблему «психология и философия», Корнилов излагает свое понимание марксизма как определенной философской системы, а психологии – как философской науки.

В данном параграфе мы рассмотрим, из каких представлений о марксизме и психологии исходил при этом Корнилов, насколько логично и аргументированно он обосновывал свою позицию в споре с Челпановым. Вначале определим, что же понимал Корнилов под марксизмом в докладе.

По ходу доклада Корнилов дает следующие формулировки: марксизм – это «современный материализм» [14, с. 41], «философская доктрина» [14, с. 41], «строго научное или, как говорят, внутринаучное мировоззрение» [14, с. 42], «не просто материализм, а диалектический материализм» [14, с. 43]; Корнилов говорит также о своей попытке «применить философию марксизма к психологии» [14, с. 42], о «философских устремлениях марксизма» [14, с. 50]. В конце доклада Корнилов не забывает «хотя бы вкратце остановиться и на другой стороне марксизма – социологической, на теории исторического материализма» [14, с. 50].

Уже отсюда можно сделать вывод, что марксизм, по Корнилову, – это определенная философская доктрина, имеющая две стороны – диалектический и исторический материализм (социологию марксизма). Такая трактовка была широко распространена в 20-е годы, достаточно указать, например, на работы П.П. Блонского [4] и Н.И. Бухарина [6]. Это немаловажное обстоятельство всегда следует иметь в виду при изучении работ К.Н. Корнилова 20-х годов. Заметим также, что в известных (и в то время) работах В.И. Ленина дается иная трактовка марксизма – как совокупности трех составных частей [17], [18], а марксистской философии как одной из них. Но до объявленного И.В. Сталиным в 1931 г. «марксистско– ленинского этапа в развитии философии» [21] основным, главным авторитетом в области марксистской философии считался Г.В. Плеханов, из работ которого исходили А.М. Деборин, Н.И. Бухарин и многие другие советские философы-марксисты той поры.