Человек развивающийся. Очерки российской психологии

В таком же восстановлении нуждаются принципы (возможно, и более многочисленные), имеющиеся в педагогике, в возрастной физиологии, в гигиене детей и подростков, в профтехобразовании, в эстетическом воспитании, в общей дидактике, в частных методах. Можно предположить, что при их сравнительном анализе выявится наличие многих общих принципов, выраженных на разных языках.

282

Выполнение работы по реконструкции, дополнению, сравнительному анализу, проверке, операционализации принципов детского развития требует новой организации комплексного изучения детства. Это существенный шаг в развитии культурно-исторической теории и практики педагогики. В том числе необходимое средство формирования надмирного, планетарного сознания, которого так недостает нашей культуре и цивилизации. Не надо формировать, а тем более "формовать" человека. Ему надо лишь помочь (или хотя бы не мешать) стать самим собой. В этом, по-видимому, заключена подлинная философия культурной педагогики, которая должна быть педагогикой не ответного, а ответственного действия.

Выше было уделено большое внимание характеристике принципов детского развития именно потому, что современная школа большую роль отводит совершенствованию навыков, умений, знаний и несоразмерно малую — взращиванию сознания. В этом смысле школа копирует развитие науки, где интеллект в его технократической разновидности опередил развитие сознания и самосознания науки как целого. Конечно, всегда были ученые, сознание которых намного опережало уровень развития науки. Но такое индивидуальное сознание, например, Н. А. Бердяева, П. Тейяра де Шардена, В. И. Вернадского, Н. Винера и многих других не становилось сознанием человечества. К сожалению, ни человечество, ни наука не прислушивались к этим голосам разума. Поэтому-то столь остра проблема смены технократии ноократией, то есть властью Разума, — одна из самых важных проблем, стоящих перед образованием.

До такой смены еще довольно далеко. Нужно быть реалистами. Но нужно быть и оптимистами, думать о том, как это можно осуществить. Единственным, на наш взгляд, ключом к этому может быть культура, на службу которой должно быть поставлено образование. Только с ее помощью индивидуальное сознание великих гуманистов может распространиться на общественное сознание, расширить его. Пока же образованию, для того чтобы восстановиться (или сохраниться) в роли неотъемлемой и впредь неотчуждаемой части культуры, необходимо возвратиться к истокам, поразмыслить о смысле человеческого бытия, задуматься или вспомнить, для чего человеку и человечеству дано сознание. Было бы ошибкой думать, что ответ на этот вопрос будет тотчас найден или вообще может быть найден. Однако в том случае, когда подобный вопрос продолжает оставаться в центре внимания педагогики и психологии, он не позволяет свести построение новой программы обучения к чисто методическим задачам.