Психология сознания

В глубоком гипнотическом состоянии при соответствую­щем внушении гипнотик «превращается» в Цезаря, Наполео­на, бога, царя, оратора, в кого-либо из художественно одарен­ных людей (Репина, Ван Гога, Рахманинова и т. д.), атеист — в духовное лицо, городской житель — в крестьянина. Наблю­даемое поведение соответствует внушенному образу, происхо­дит глубокая трансформация самосознания. При внушении образа другой личности гипнотик не узнает себя в зеркале и его трудно переубедить, что он не является внушенной лично­стью.

В глубокой сомнамбулической стадии гипноза вызываются различные метаморфозы. Многие сомнамбулы соответствую­щим внушением превращаются в противоположный пол, в ка­ких-либо животных, в неодушевленные предметы. Поведение гипнотика при подобных внушениях резко меняется: как соба­ка, он ходит на четвереньках и лает, как кошка — мяукает и языком пьет мнимое молоко, как корова — мычит и пережевы­вает сено, как столб — замирает в оцепенении в вытянутом положении, как ковер — растягивается на полу и т. п. Гипно-тик при внушенных превращениях личности ведет себя соот­ветственно содержанию вторичного образа.

Постгипнотические внушения. Этот феномен находит свое выражение в различных актах, которые выполняются после выхода из гипноза в ответ на специфические внушения гипнолога. Запрограммированное во внушении действие реа­лизуется испытуемым в постгипнотическом периоде автома­тически, помимо его воли. При этом субъект объясняет это вдруг возникшим желанием выполнить тот или иной акт. Че­ловек что-то делает по причине, самому ему неизвестной. Для обоснования собственных действий он пытается найти рацио­нальное объяснение, не связанное с инструкцией гипнолога, которая им забыта по причине спонтанной или внушенной амнезии.

Таким образом, инструкция гипнолога является бессозна­тельной, но вполне реализуемой. Крогер сравнивает постгип­нотические внушения с теми автоматическими, импульсивны­ми действиями, которые человек иногда совершает вне гипно­за. «Мы знаем, что мы делаем в данный момент, но не знаем, почему»[122].

Сам факт постгипнотического внушения был известен в первой половине XIX в. Уже И. Бернгейм, Л. Левенфельд, А. Молль, А. Форель и другие авторы в сочинениях по гипно­тизму приводят множество примеров выполнения постгипно­тических внушений. Например, П. Жане так формулирует свое понимание этого явления: «Внушенная во время сомнам­булизма идея не теряется после пробуждения, хотя субъектом она, по-видимому, и забыта, и он ничего о ней не знает... Ино­гда она достигает полного развития, вызывая исполнение вну­шенного акта, не проникая обычно в сознание. Существенным здесь является факт подсознательной мысли, существование которой прекрасно подтверждается фактом постгипнотиче­ского внушения: иначе этот последний не может быть объяс­нен»[123].