Кайнэрастия

характерные для духовных потребностей человека.

Во-первых, удовлетворение этой потребности, вызывавшее сначала только ускорение

(так же как удовлетворение других органических потребностей), затем начинает

сопровождаться ярко выраженными положительными эмоциями» [там же: 160].

Здесь же кроются корни очевидной опасности, коренящейся в этой потребности:

«Во-вторых, потребность в новых впечатлениях становится как бы ненасыщаемой: чем больше ребенок получает впечатлений, тем в большей степени у него проявляются реакция сосредоточения и положительные эмоции. То и другое снимается только утомлением.

Получается так, что ненасыщаемая потребность превращается в род дурной

бесконечности, создавая потом опасность таких проблем, как алкоголизм и

наркомания. Вообще в этих сферах кроется потенциал

экспериментально-психологического исследования этой проблемы» [там же: 160].

Повседневный контекст.

На житейском уровне, в рамках «психопатологии обыденной жизни», кайнэрастия

может проявляться по-разному. Она проявляется в жалобах на скуку, в раздражении

от увиденного на ком-то костюма, похожего на твой. Мы просим замолчать человека,

который в кинозале пытается нам рассказать, чем закончится фильм. Перед тем как

рассказать анекдот, мы стараемся убедиться в том, что он неизвестен слушателю.

Мы отправляемся в путешествия и делаем ремонт в квартире. Мы покупаем новые

вещи, не износив старых, и делаем новые прически. Мы испытываем страх перед

заключением брака и меняем предмет страсти. Мы совершаем революции и переезжаем

из города в город. Множество видов человеческой деятельности имеет

преимущественно кайнэрастический смысл.

Описан целый ряд кайнэрастических «добродетелей». Это спонтанность,

креативность, оригинальность, неповторимость, непохожесть на других.

Навыки диагностики новизны встроены в процессы личностного роста, воспитания.

Кайнэрастия встроена в семейные отношения. Речь, понятно, идет о так называемом

конфликте отцов и детей. Кайнэрастические потребности, более сильные и

отчетливые в юности, сталкиваются с утомленной кайнэрастией пожилого возраста.

Со старением сама по себе новизна перестает быть новой. Концепты конфликта

поколений, эдипова комплекса и т. п. вполне могут быть пересмотрены с

кайнэрастической точки зрения.

Установка на новизну.

Однако кайнэрастия может быть такой интенсивной, что легко выдерживает испытание

повторением. Вот как об этом пишет А. Маслоу:

«Самоактуализированные люди обладают удивительной способностью радоваться жизни. Их восприятие свежо и наивно. Они не устают удивляться, поражаться, испытывать восторг и трепет перед многочисленными и разнообразными проявлениями жизни, к которым обычный человек давно привык, которых он даже не замечает. Колин Уилсон назвал эту способность чувством новизны <…> Для такого человека закат солнца, пусть даже он видит его в сотый раз, будет так же прекрасен, как и в тот день, когда он увидел его впервые; любой цветок, любой ребенок может захватить его внимание, может предстать перед ним как чудо природы, пусть даже он перевидал на своем веку тысячу цветов и сотни детей» [Маслоу 1999: 237].