|
Так, если в сознании человека, например, фигура треугольника выступает безотносительно к наличным связям с ней и характеризуется прежде всего объективно — количеством углов и т. д., то 21 Здесь и ниже термин «инстинктивный» употребляется нами в самом широком его значении — как непосредственно природный. 217 Рис. 16. Рак-отшельник и актиния (по Икскюллю и Крисзату) для животного, способного различать формы, эта фигура выделяется лишь в меру биологического смысла, который она имеет При этом форма, выделившаяся для животного из ряда других будет отражаться неотделимо от соответствующего биологического отношения. Поэтому если у животного не существует инстинктивного отношения к данной вещи или к данному воздействующему свойству и данная вещь не стоит в связи с осуществлением этого отношения, то в этом случае вещь как бы не существует для животного. Оно об наруживает в своей деятельности безразличие к данным воздействиям, которые хотя и могут быть предметом его восприятия, однако никогда при этих условиях не становятся им. Именно этим объясняется ограниченность воспринимаемой животными мира узкими рамками их инстинктивных отношений Таким образом, в противоположность человеку у животных не существует устойчивого объективно-предметного отражения действительности. Поясним это примером (см. рис. 16). Так, если у рака-отшельника отобрать актинию, которую он обычно носит на своей раковине, то при встрече с актинией он водружает ее на раковину (верхняя пара рисунков). Если же он лишился своей раковины, то он воспринимает актинию как возможную защиту абдоменальной части своего тела, лишенной, как известно, панциря, и пытается влезть в нее (средняя пара рисунков). Наконец, если рак голоден то актиния еще paз меняет для него свой биологический смысл, к он попросту съедает ее (нижние рисунки) 22. С другой стороны, если для животного всякий предмет окружающей действительности всегда выступает неотделимо от его инстинктивной потребности, то понятно, что и само отношение к нему животного никогда не существует для него как таковое, само по себе, в отделенности от предмета. Отсутствие отношения составляет противоположность тому, что характеризует сознание человека. Когда человек вступает в то или иное отношение к вещи, то он отличает, с одной стороны, объективный предмет своего от ношения, а с другой — само свое отношение к нему. Такого именно разделения и не существует у животных. «Животное, — говорит 22 Uexkull Y, К г i s z a t G. Streifuge durch die Umwelten von Tieren und Menschen. Berlin, 1934, S. 55 — 192 —
|