Хрестоматия по психологии

фическом ключе? Традиционная психология знает три подхода к проблеме. Биогенетическая ориентация полагает, что, посколь­ку развитие человека, как и всякого другого организма, есть он­тогенез с заложенной в нем филогенетической программой, его основные закономерности, стадии и свойства одинаковы, хотя социокультурные и ситуативные факторы и накладывают свой от­печаток на форму их протекания. Социогенетическая ориентация ставит во главу угла процессы социализации, научения в широ­ком смысле слова, утверждая, что возрастные изменения зависят прежде всего от сдвигов в общественном положении, системе со­циальных ролей, прав и обязанностей, короче — структуре соци­альной деятельности индивида. IIерсонологическая ориентация выдвигает на первый план сознание и самосознание субъекта, по­лагая, что основу развития личности, в отличие от развития ор­ганизма, составляет творческий процесс формирования и реали­зации ее собственных жизненных целей и ценностей. Поскольку каждая из этих моделей (реализация биологически заданной про­граммы, социализация и сознательное самоосуществление) отра­жает реальные стороны развития личности, спор по принципу «или-или» не имеет смысла. «Развести» эти модели по разным «носителям» (организм, социальный индивид, личность) также невозможно, ибо это означало бы жестокое, однозначное разграни­чение органических, социальных и психических свойств индиви­да, против которого выступает вся современная наука.

Теоретическое решение проблемы заключается, по-видимому, в том, что личность, как и культура, есть система, которая на всем протяжении своего развития приспосабливается к своей внешней и внутренней среде и одновременно более или менее це­ленаправленно и активно изменяет ее, адаптируя к своим осознан­ным потребностям. Именно в направлении такого интегративного синтеза и движется советская теоретическая психология.

Но соотношение генетически заданного, социально воспитан­ного и самостоятельно достигнутого принципиально неодинаково у разных индивидов, в различных видах деятельности и социаль­но-исторических ситуациях. А если свойства и поведение личнос­ти не могут быть выведены ни из какой отдельной системы де­терминант, то рушится и идея единообразного протекания воз­растных процессов. Так альтернативная постановка вопроса — возраст определяет свойства личности или, напротив, тип лич­ности обусловливает возрастные свойства — сменяется идеей диалектического взаимодействия того и другого, причем опять-таки не вообще, а в пределах конкретной сферы деятельности, в определенных социальных условиях.