Герменевтика активной эволюции субъекта

ББК 87.22

© К.В. Титов, 2006 © О.П. Елисеев,

научная редакция, 2006 © О.П. Елисеев,

вступительная статья, 2006
181Ш 5-8429-0155-2© АПКиППРО, 2006

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие. Принцип активности субъекта в современном

человекознании.................................................................................4

Введение. Феникс в хрустальном замке: проблематика перспектив

активной эволюции субъекта...............................................................9

Глава 1. Герменевтика бытия субъекта............................................................ 11

1.1. Концепты бытия и со-бытия субъекта............................................... 11

1.2. Необходимость субъекта и его функции............................................. 19

1.3. Диалектика развития субъекта.........................................................25

1.4. Критика опыта самоактуализации и диверсификации..........................28

Глава 2. Герменевтика со-бытия субъекта................................................37

2.1. Предпосылки активной эволюции субъекта......................................37

2.2. Самокритика критики бытия субъекта..............................................41

2.3. Пути неоментализации субъекта..................................................... 45

4. Сумма технологий со-бытия субъекта в активной эволюции человека... ..57

Заключение..............:.................................................................... .71

Литература..................................................................................... 74

Предисловие

Принцип активности субъекта в современном человекознании

Провозглашенный античной философией человека и выстраданный «в дра­ме идей» современной наукой, принцип активности преимущественно утвер­дился в концепциях самодвижения человеческой деятельности. Активность субъекта, выдвигаемая К.В. Титовым на первый план его монографии, высту­пает как необходимое основание самоосуществления человека. Следует под­черкнуть, что ведущей психофизиологической категорией во всех возможных проявлениях жизнедеятельности как в онто- и морфогенезе, так и во всех фор­мах взаимодействия живого организма с окружающим миром также становится категория активности.

В своем мировоззренческом поиске К. В. Титов стремится продолжить не только античную философскую традицию воинствующего идеализма, но и твор­ческие искания С. Къеркегера, В. Соловьева, Л. Шестова, Н. Бердяева, М. Бах­тина, М. Мамардащвили и целого ряда других выдающихся апологетов субъек-тности, свободы и ответственности человека. Так, автором, по сути дела, про­должается мысль С. Къеркегера, состоящая в том, что принцип тождества бы­тия и мышления вовсе не является абсолютным, - им скорее констатируется результат развития классической логики и объективной философии науки, не признающей движущего фактора субъектности в саморазвитии человека. Аль­тернативой отождествлению бытия и мышления является идея реального чело­веческого существования, конкретно-диалектически и разделяющая, и объеди­няющая названные категории.