Основы психологии в экзаменационных вопросах и ответах

Зигзаг: жажда изменений, креативность, жажда знаний, великолепная интуиция, одержимость своими идеями, мечта­тельность, устремленность в будущее, позитивная установка ко всему новому, восторженность, энтузиазм, непосредствен­ность, непрактичность, импульсивность, непостоянство настро­ения, поведения, стремление работать в одиночку, отвращение к бумажной работе, душа компании, остроумие, безалаберность в финансовых вопросах.

вопрос 89

Комплекс неполноценности и жизненный стиль (по Адлеру)

Термин «комплекс неполноценности» ввел психолог А. Ад­лер. Он полагал, что все дети испытывают чувство неполно­ценности, являющееся неизбежным следствием их физичес­ких размеров и недостатка сил и возможностей.

Сильное чувство неполноценности, или «комплекс непол­ноценности», может затруднить позитивный рост и развитие. Однако умеренное чувство неполноценности побуждает ребен­ка расти, «стать таким же сильным или даже сильнее других», стремиться к совершенствованию, к превосходству, к разви­тию своих способностей.

По Адлеру, борьба за личное превосходство, за господство над другими (что проявляется в жажде власти и агрессии) — это невротическое извращение, результат сильного чувства не­полноценности и отсутствия социального интереса. Оно не может принести признания и удовлетворения личности, кото­рая ищет его таким образом.

Каждый человек вырабатывает свою жизненную цель, слу­жащую сосредоточением его стремлений и достижений. Фор­мирование жизненных целей начинается в детстве как компен­сация чувства неполноценности, неуверенности и беспомощ­ности в мире взрослых. Жизненные цели служат защитой про­тив чувства бессилия, мостом между неудовлетворяющим на­стоящим и ярким, совершенным будущим. Они всегда несколь­ко нереалистичны и могут стать невротически преувеличенны­ми, если чувство неполноценности слишком сильно. Жизнен­ные целя обеспечивают направление и задачи для деятельнос­ти человека. Например, человек, который стремится к превос­ходству-личной власти, разовьет определенные черты характера, необходимые для достижения этой цели — амбицию, за­висть, недоверие и пр. Адлер указывает, что эти черты харак­тера не являются врожденными, первичными, это «вторичные факторы, навязываемые тайной целью человека».

Жизненный стиль — это уникальный способ, выбранный каждым человеком для следования своей жизненной цели, это интегрированный стиль приспособления к жизни и взаимодействия с жизнью вообще. Кажущиеся изолированными привычки и черты поведения получают свое значение в полном контексте жизни и целей человека, так что психологические и эмоцио­нальные проблемы не могут рассматриваться изолированно, — они включены в общий стиль жизни. Как часть своего жизнен­ного стиля каждый человек создает свое представление о себе и мире. Адлер называет это схемой апперцепции. Представле­ние человека о мире определяет его поведение (если кто-то по­лагает, что кольцо веревки в углу — это змея, его страх может быть столь же сильным, как если бы змея действительно там была). Человек избирательно преобразует и интерпретирует свой опыт, активно выискивает одни переживания и избегает других, создавая индивидуальную схему апперцепции и фор­мируя различные паттерны по отношению к миру. Адлер под­черкивает, что люди не беспомощные пешки в руках внешних сил. Человек формирует свою личность. «Каждый индивиду­ум представляет единство личности и индивидуального фор­мирования этой личности. Индивидуум — к картина, и худож­ник. Он — художник своей собственной личности». Адлер по­лагал, что только посредством сотрудничества с другими, ста­раясь внести свой вклад в общее дело, человек может преодо­леть чувство неполноценности. Он писал, что люди, внесшие наиболее ценные вклады в развитие человечества, были всегда общественно ориентированы. С другой стороны, недостаток сотрудничества с людьми и возникающее в результате чувство неадекватности являются корнем всех невротических стилей жизни. Адлер полагал; «Если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет невротиком. Все неудачники — продукты неправильной подготовки в области общественного чувства. Все они — не способные к сотрудничеству одинокие существа, ко­торые в большей или меньшей степени движутся противопо­ложно остальному миру.