Психология. Полный энциклопедический справочник

И. т. исиользуется также в психотера­пии детского аутизма. Психотерапев­тический эффект игровых занятий до­стигается благодаря установлению по­ложительного эмоционального контакта между детьми и терапевтом. Игра корри­гирует подавляемые негативные эмоции, страхи, неуверенность в себе, расширяет способности детей к общению, увел нчива- ет диапазон доступных ребенку действий с предметами. Различают директивную и недирективную И. т., индивидуальную и групповую игру с включением в игро­вую деятельность родителей ребенка и др. варианты И. т. В И. т. используют­ся разнообразные игрушки, рисование, игры с водой, песком и др. И. т. — один из эффективных методов детской психо­терапии.

ИДЕАЛЬНОЕ (от грсч. idea — вид, образ) — философская категория, про­тивопоставляющая материальному (т. с. от человека и его деятельности не зави­сящему бытию природы и общества) со­зданные трудом людей, только для людей существующие формы (образы) этого бытия и всю совокупность их обществен­ных значений, образующих цели и моти­вы сознательной деятельности человека (см. Артефакт).

Естественные условия своей жизни, ее средства и предметы человек производит только из веществ и сил природы, всту­пая при этом в необходимые, от воли и сознания людой не зависящие производ­ственные отношения с др. людьми. И имен­но труд человека придает природным объ­ектам новые, предметные формы, меняя вид, образ, организацию самих объектов. Объект в предметной форме, приданной ему исторической деятельностью людей, песет в себе поэтому нс только материал и силу природных процессов, использо­ванных ирисе создании: в форме предмета людям представлены их же собственные способы и навыки деятельности и обще­ния. Общественная форма природных объектов всегда есть и предметная фор­ма собственно общественной, историко­культурной жизнедеятельности челове­ка — ее предметно закрепленный образ и образец.

Так, создавая свое первое орудие, на­ши далекие предки использовали физи­ческие свойства кремня, по орудием этот кремень был только в их целенаправлен­ных действиях, предметно закрепленных в устойчивых формах общения (см. Ан­тропогенез). Безотносительно к целям первобытного человека, он, несмотря на свою «орудийную форму», — просто ка­мень, вещество природы, разрушающее­ся от взаимодействия с др. ее вещества­ми, Свойства камня, использованные че­ловеком в общезначимой форме орудия, как и первозданная природа видимых звезд, «объединенных* древними ското­водами и мореплавателями в созвездия и ориентирующих в пространстве обще­ственную жизнедеятельность своих «со­здателей* благодаря человеческому зна­чению формы созвездия, как и природные свойства благородных металлов, объек­тивные условия их добычи, сыгравшие свою роль в превращении золота во все­общую меру стоимости, как и внутри- атом I [ые и в] [утриядерные силы, ставшие апокалипсическим символом гибели ци­вилизации, раздираемой антагонисти­ческими противоречиями, — все эти и др. бесконечные свойства веществ и сил при­роды есть, конечно, не что инос, как ма­териальное, существующее вне и незави­симо от человека и его деятельности бы­тие. Но не оно само по себе определяет «семантику* магического значения пер­вобытного орудия, мифологическую сим­волику созвездий, как не определяет оно и то, что за золото иные люди продава­ли совесть и честь, шли на преступления и т. д. Даже угроза атомной смерти чело­вечества никак не предопределена внут­риатомной энергией. Только обществен­ные отношения, опредмеченные в обще­ственной форме природного объекта, придают ему всеобщее (понятное для др. и только поэтому для меня самого) зна­чение.