|
Однако всё происходящее постепенно перевесило мой скептицизм в отношении этих странных процедур и непоследовательных объяснений. Я наблюдал совершенно поразительные результаты! Результаты применения этих методов в отношении довольно широкого спектра проблем достигались гораздо быстрее и были более убедительными по сравнению с тем, что мне доводилось наблюдать за тридцать лет клинической практики. Приобретя навыки и получив сертификат, я провёл один из моих первых показов данного подхода в Южной Африке, в рамках шестидневного семинара. Многие из его участников были лидерами в своих сообществах, и пришли узнать о бессознательных убеждениях и мотивациях, формирующих жизнь человека, которые я называю «личной мифологией».* Я формулировал идеи об интеграции энергетических вмешательств в модель личной мифологии, но пока ещё не совсем представлял, как их преподнести. К завершению первого дня семинара меня осенило. Одна из участниц, испытывая большую неловкость, сказала группе, что она настолько боится змей, что ей даже страшно возвращаться из зала, где проходит семинар, в свой домик, находящийся буквально в ста футах, поскольку вокруг много травы. Несколько участников семинара вызвались сопровождать её. Чувствуя, что этой женщине можно легко помочь избавиться от фобии, я решил, что этот случай может послужить удачной прелюдией к энергетическим методам. С её неохотного, но всё же доверительного разрешения, я договорился, чтобы на следующее утро к десяти часам на наш семинар принесли змею. (Разумеется, для лечения как такового наличие змеи не было обязательным, и мы принесли её просто для того, чтобы показать, что этот метод работает.) * David Feinstein and Stanley Krippner, The Mythic Path (New York: Tarcher/Penguin Putnam, 1997, www.innersource.net). Я расставил стулья, так, чтобы человек, держащий змею, находился от этой женщины примерно в двадцати футах, но попадал в поле её зрения. Я спросил её, каково ей теперь, когда змея в зале. И она ответила: «Когда я не смотрю на неё, то со мной всё в порядке, но, должна вам сказать, что, буквально пару минут назад моя душа ушла в пятки». Иными словами, произошла диссоциация, то есть сработал психологический защитный механизм, блокирующий в человеке осознание его определённых тревожных мыслей, эмоций, или физических ощущений. Менее чем через полчаса, она, используя метод, о котором будет рассказываться в этой книге, смогла представить себе, как классно находиться рядом со змеёй и не испытывать страха. Я спросил её, готова ли она пройти через комнату и приблизиться к змее. Подойдя к змее, женщина сохраняла уверенность. Эта уверенность вскоре переросла в энтузиазм, и женщина начала говорить о том, как красива эта змея. Она спросила человека, который держал змею, можно ли прикоснуться к ней. И она это сделала, пусть нерешительно, но чувствуя при этом свою победу. Она сообщила, что теперь полностью пришла в себя. Через пару дней она присоединилась к группе, чтобы совершить прогулку по окрестностям и полюбоваться природой, и, когда все вернулись с прогулки и один из участников группы, знающий о её фобии, спросил, было ли ей страшно, она лишь с удивлением посмотрела на него. Больше она о своей фобии не вспоминала. Страх, мучивший её всю жизнь, испарился, и в последующие годы не возвращался к ней. — 12 —
|