|
индивидуального воспитания слепого ребенка, оказываются разрешимыми, как только привл екается другой человек. В этом заключается целительный прыжок (salto vitale) тифлопедагогики и всякой специальной педагогики - выход за пределы индивидуалистической педагогики, из того "дуэта" между учителем и учеником, который лежал в основе традиционного воспитания. Как то лько к тифлопедагогическому процессу привлечен новый элемент - опыт другого человека, использование чужого глаза, сотрудничество со зрячим, - так сейчас же мы оказываемся на принципиально новой почве и слепой приобретает свой микроскоп и телескоп, которые безмерно расширяют его опыт и тесно вплета ют его в общую ткань мира. Психологически задача воспитания слепого сводится теперь к тому, чтобы всю специальную символику и сигнализацию связать с другими анализаторами - кожными, слуховыми и т. д. Только этим и отличается тифлопедагогика от общей педагогики. Часть условных с вязей передается на кожный или другой какой-либо анализатор. Слепой читает, ощупывая пальцами выпуклые точки, - важно, что он читает, читает точно таким же образом, как и мы, а то, что он делает это другим способом, пальцем, а не Глазом, конечно же, н е может иметь принципиального значения. Не все ли равно: читать немецкий текст, написанный латинским или готическим шрифтом. Важно значение, а не знак. Переменим знак, сохраним значение. Отсюда, конечно, следует, что необходимо специальное воспитание слепых, специальная школа, формирующая навыки этой особой символики. Разница символики при абсолютном тождестве содержания всякого воспитательного и образовательного процесса - вот основн ой принцип тифлопедагогики. Однако специальная школа создает систематический отрыв от нормальной среды, изолирует слепого и помещает его в узкий, замкнутый мирок, где все приспособлено к дефекту, где все рассчитано на него, где все напоминает о нем. Эта искусственная среда не им еет ничего общего с тем нормальным миром, в котором придется жить слепому. В специальной школе очень скоро создается затхлая, — 98 —
|