Психология и культура

Были и другие исследовательские программы, которые подходили к культуре как к построению разрешающих или ограничивающих норм. Одна из самых при­мечательных — ранняя работа о референтных группах (Sherif & Sherif, 1964), в кото­рой нормы, социальное поведение (например конформизм) и социокультурные переменные часто представлялись как компоненты сложных психологических си­стем (групп). Однако, как и в большинстве случаев, акцент делался главным обра­зом на поведение индивида как на зависимую переменную. К тому же эта тради­ция широкого исследования не стала примером подражания для последующих работ в данной области.

Подход к культуре, как к следствию деятельности индивида, как показывает рис. 2.1, предполагает исследование процессов, в ходе которых группы индивидов структурируют свои представления и ожидания в отношении социального окру­жения. Ориентирами для этого альтернативного подхода должны служить следу­ющие вопросы.

• Какого рода индивидуальная и межличностная деятельность ведет к форми­рованию культурных норм, ценностей и социальных связей?

• Что стимулирует формирование этих конструктов?

• Какие цели преследуют индивиды, представляющие культуру, создавая эти нормы?

• Какие средства используются для построения культурных норм?

• Какие конкретно особенности социального взаимодействия ведут к форми­рованию различных культурных моделей?

• Выполнение каких задач общества завершается созданием ограничительных норм?

• Какую пользу извлекает общество из создания норм (стандарты, роли, цен­ности), которые носят скорее разрешающий, чем ограничительный характер по отношению к деятельности человека?

• Какова роль времени в процессе формирования культуры?

Изучение таких вопросов сулит развитие теорий, касающихся культуры, кото­рые более прочно связаны с контекстом (экология, ресурсы). К тому же такие тео­рии, скорее всего, будут принимать во внимание составляющие явно временного характера при описании длительных и исторических процессов (например, фор­мирования норм), а данное качество отсутствует у большинства современных тео­рий традиционной и кросс-культурной психологии (Adamopoulos & Kashima, 1999). И, наконец, подходы «культура как построение» дополняют более распро­страненные взгляды «культура как предпосылка» в кросс-культурной психологии,

что будет способствовать более глубокому рассмотрению фундаментального пред­ставления о том, что культура и психология взаимно составляют друг друга.