Психология и культура

Направления будущей работы

В этом разделе намечаются направления будущей теоретической и исследователь­ской работы но изучению влияния культуры на нравственное развитие. При этом учитывается необходимость более глубокого понимания процессов адаптации к культурным нормам, а также культурных факторов, оказывающих влияние на фор­мирование Я. Также уделяется внимание формированию динамического видения культуры, которое признает важность властных отношений, сохраняя восприим­чивость к культурным различиям в подходах к Я и нравственному мировоззрению.

Влияние культуры на Я и нравственность

Необходимо уделить более пристальное внимание пониманию процессов адапта-ции к культурным нормам, благодаря которым культура влияет на формирование Я и нравственности. Исследования показали, например, что дети воспринимают социальные нормы отчасти через реакцию агента социализации на различные типы повседневного поведения. В ряде исследований как в школах, так и в нерегла­ментированной игровой обстановке было выявлено, что в реакции на нравствен­ные проступки первоочередное внимание обычно уделяется пагубным или неспра­ведливым последствиям таких действий, тогда как реакция на нарушение норм,

принятых в школе, или иных конвенциональных норм, как правило, опирается на правила или ожидания нормативного характера (L. Nucci, 1982; L. P. Nucci & Nucci, 1982; L. P. Nucci & Turiel, 1978; L. Nucci & Weber, 1995). Социолингвистические исследования также показывают, что нарушение различных социальных норм влечет за собой разные способы искупления вины, таким способом может быть, например, беседа, в ходе которой выявляются допущенные нравственные прома­хи и определяются соответствующие проступку общественные нормы (Much & Shweder, 1978).

Хотя было проведено несколько исследований такого рода в условиях культур незападного типа (например, Edward, 1987), потребность в них существует, так как первоочередное внимание уделялось до сих пор среднему классу европейско-аме­риканского населения. Предпринимая усилия в этом направлении, важно расши­рить круг вопросов, включая и те, которые носят культуро-специфичный характер, такие как центральные для культуры концепции уважения к родителям и дхармы. Существуют проблемы и в понимании усвоения культурных норм, связанных с иррациональными аспектами идей, ассоциируемых с культурой, и культурных практик. На весомость таких аспектов часто не влияет даже опровержение их при помощи эмпирических доказательств, даже в этом случае они могут иметь опреде­ляющее значение для нравственного мышления; таковы, например, концепция кармы или вера в жизнь после смерти.