|
Понятие материи связано с природой, относится к ее сфере. Первоначально понятие материи - таким, каким оно было до Декарта, до развития естественных наук, науки нового времени4, - понятие материи как чувственно выступающей вещности, по существу, совпадало с сущим, с чувственно данными сущими, в качестве каковых и выступало первоначально сущее. Эти сущие у досократиков были вещными, материальными, хотя материальное здесь еще не выступало как таковое в своей противоположности идеальному. Наивный материализм был утверждением материального бытия вещей (материальное вещество, вещность, вещественность) без выявления, определения материальности как таковой в ее отношении к идеальности (материального в отношении к идеальному). До открытия Сократом понятия как такового, т. е. идеального, не чем другим, как наивно взятым, неположенным материальное как таковое и быть не могло. Самое понятие материи при этом означало вещность; материя - это у древних вещество, из которого сделаны вещи. Философия сначала (у досократиков) - это наивный материализм. С открытием понятия, идеи как идеального возникает оформленная противоположность материального и идеального и вместе с тем материализма и идеализма. В системе понятий, которыми характеризуется сущее, это находит себе выражение в понятии сущность ovoid5 (essentia - латинский перевод греческого ouaia) и утверждении идеи в качестве ouoia. Это, по существу, было расщеплением поня- * Ср. Гегель. Сочинения. - М.; Л.: Госиздат, 1929. - Т. 1. - С. 60-62. 2 "Животное находит непосредственно в готовом виде то, что ему нужно для удовлетворения потребностей; человек же, напротив, относится к средствам удовлетворения своих потребностей как к чему-то порожденному и сформированному им. И в этих внешних предметах, таким образом, человек также находится в отношении с самим собой" (Гегель. Сочинения. Т. 1. - С. 61). 3 Ленин В. И. Полн. собр. соч. - Т. 29. - С. 179. 4 См. о понятии материи у Бэкона: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. - Т. 2. - С. 142-143. 5 Перевод греческих слов см. выше, с. 305-306. тия, означавшего первоначально, по-видимому, нечто сущее, имеющее определенность (quidditas), объединяющее существование и сущность (1-е - как субъект, 2-е - как предикат), его расщепление на сущность (идея как oucria) в качестве субъекта и существование как ее предиката. С этого ведет свое начало идеализм и вместе с тем эволюция онтологических понятий, приводящая в тупик, в который уперлась затем метафизика. С этого начинается и оформляется противоположность материализма и идеализма. — 35 —
|