|
отношение занимает свое определенное ограниченное место во взаимоотношении человека с бытием. С. 268*. Рубинштейн применяет тот же метод, который был им разработан и использован при исследовании природы психологических явлений. Сущность его в самом общем виде заключается в рассмотрении какого-либо явления в разных связях и отношениях, в каждом из которых оно выступает в новом качестве. Посредством этого метода С. Л. Рубинштейн раскрыл многокачественную природу психических явлений, показал качественное своеобразие различных характеристик, которые психическое получают в разных связях и отношениях. В отношении к миру психическое выступает как отражение, в отношении к мозгу - как высшая нервная деятельность и т. д. Рубинштейн подчеркивает объективный характер взаимосвязей явлений действительности, в каждой из этих связей явление выступает в новой качественной определенности. Эта качественная определенность не позволяет подставить на место одной характеристики, на место качества явления, выступающего в одной системе связей, другую характеристику, другое его качество (ср.: Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание). Этот метод исследования оказывается плодотворным в философском исследовании человека: С. Л. Рубинштейн рассматривает человека в нескольких взаимосвязанных, но качественно различных отношениях - практическом, познавательном, созерцательном отношениях к бытию и отношении к другому человеку. Отношение человека к человеку включается в процесс познания и действия, практического отношения человека к бытию и вместе с тем выделяется как специальная область этики. ** Понятие "отчуждение" С. Л. Рубинштейн употребляет в разном контексте в различном смысле. Чаще всего он употребляет его в общепринятом значении, рассматривая отчуждение как исторически преходящую форму опредмечивания. В статье "О философских основах психологии. Ранние рукописи К. Маркса и проблемы психологии", которая является уникальным в философской литературе исследованием ранних рукописей К. Маркса, С. Л. Рубинштейн специально прослеживает различие понятий отчуждения и опредмечивания, проводимое К. Марксом в противоположность Гегелю. Критика гегелевского понимания "отчуждения" дается С. Л. Рубинштейном и в гносеологическом плане. Он - против всей линии платонизма, объективного идеализма, превращающего идеи в гипостазированные сущности, и против гегелевского "отчуждения" идей. С. Л. Рубинштейн возражает как против "отчуждения" идей от реального бытия, отражением которого они являются, так и против "отчуждения" их от познавательной деятельности человека, в которой они возникают. С. Л. Рубинштейн возражает также против обособления познания человека от бытия, против "отчуждения" явления от "вещи в себе", которое было осуществлено Кантом. — 131 —
|