|
Также для нас было важно то, что в структуре культурного сознания явно просматривались отдельные уровни, обращенные к соответствующим уровням индивидуальной аффективной сферы. Понятно, что и взаимоотношения между этими уровнями культуры должны воспроизводить внутренние взаимосвязи в системе индивидуального сознания. Напрашивалось предположение, что строение систем сознания и культуры изоморфно, что давало надежду найти косвенные свидетельства правильности сделанных нами заключений в закономерностях, описанных в работах культурологов. В связи с этим мы решились сопоставить модели сознания наиболее ярких, известных типов культуры с акцентуацией в развитии отдельных уровней индивидуального сознания. Мы искали аналогии там, где могли предположить родство адаптационных задач отдельного уровня сознания и основной адаптационной направленности культуры сообщества. Так, например, мы попытались сравнить третий уровень, отвечающий за адаптацию к новой, неопределенной, среде с идеальным сознанием культуры Нового времени, как известно, также нацеленной прежде всего на поиск, экспансию, преодоление. В случае выявления изоморфности идеальных моделей сознания разных культур формам акцентуированного развития отдельных уровней индивидуального сознания мы получили бы еще одно косвенное доказательство верности описанной нами теоретической модели. Также мы рассмотрели и теоретически возможные варианты дисбаланса и поломки индивидуальной системы организации сознания и поведения. Мы не преследовали в этом случае цель "привязать" их к конкретным формам существующей клинической классификации патологии аффективной сферы. Однако при узнавании в реальных клинических феноменах вариантов конструируемой нами модели возникновения нарушений - дисбаланса, деформации и поломки в развитии аффективной сферы - мы также получили бы некоторую поддержку наших гипотез. Для нас важно, что при этом мы снова смогли вернуться к началу нашего пути - к теме раннего детского аутизма и определить его место среди отклонений в развитии аффективной сферы. Содержание книги, таким образом, отражает весь пройденный нами путь. В первой главе дается описание отдельных уровней организации поведения и сознания; вторая - посвящена реконструкции модели их целостной системы; в третьей - делается попытка рассмотреть закономерности развития этой системы в онтогенезе. В четвертой главе возможные индивидуальные акцентуации развития отдельных уровней сознания сопоставляются с известными типами развития культурного сознания; в пятой - обсуждаются индивидуальные различия, варианты одаренности и патологического дисбаланса, деформации и поломки системы. Заключение посвящено обсуждению выдвинутых гипотез, делаются практические выводы о возможности использования представленной модели для профилактики нарушений аффективного развития и в психологической коррекционной практике. — 19 —
|