|
? * * О несомненной принадлежности Северной Евразии (и прежде всего Урала и Сибири) к Гиперборее писал В. Н. Татищев в специальном трактате «Общее географическое описание всея Сибири»: «На сию северную страну, хотя неточно и неясно, однакож более под именами Скифия за Имаем [так античные географы именовали разные северные горы, чаше всего Кавказские, но не только. — В. Д.] и Гиперборея разумели, как и последуюсчие им в средних временах то же имя иногда употребляли». Вывод Татищева основывается не на досужих домыслах, а на вполне сложившейся традиции. Например, на карте, приложенной к «Географии» Птолемея, изданной в Риме в 1490 году, Уральские горы обозначены как Гиперборейские (рис. 6). Красной нитью проходит Урал и через всю историю русского миросозерцания, начиная с самых древних его этапов. В разные времена он известен под разными именами. В наиболее архаичных былинах Урал поименован Сиверными (Северными) горами. Именно здесь обитал загадочный персонаж русского богатырского эпоса— Святогор. Первым актом становления Ильи Муромца как святорусского богатыря (после пролога исцеления его каликами перехожими) было воспреемствование силы и получение благословения на жизненные и ратные подвиги именно от старейшины богатырского пантеона. Прежде чем отправиться в Киев ко двору князя Владимира, Илья держит путь на Север, в Каменную страну, где живет Святогор. В старинных письменных памятниках под словом «камень» подразумевали горы вообще и Уральский хребет — в частности. На старых русских картах, начиная с XVII века, Уральский хребет также назван Камнем (рис. 7). В комментариях к «Большому Чертежу» все горы прозываются Камнями. В прозаическом пересказе былины, по записям П. Н. Рыбникова, край, где повстречались два русских богатыря, прямо назван Сиверными горами, а еще — Светлыми. По некоторым версиям, имя самого могучего богатыря также звучит— Свето-гор. Все это лишь усиливает аргумент в пользу северного места действия былин Святогорова цикла. Акт передачи силы и старшинства от Святогора к Илье носит ритуально-мистический характер: Святогор лежит в каменномгробу, из которого ему уже не суждено подняться (что напоминает сюжетную линию мифа о смерти Осириса), и в этот момент «пошла из него да пена вон». При помощи этой таинственной «пены» и совершился акт передачи силы от одного богатыря к другому: Говорил Святогор да таково слово: — Ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко! Да лижи ты возьми ведь пену мою, Дак ты будешь ездить по Святым горам, — 26 —
|