|
впадая в транс и находясь в состоянии экстаза, шаман посещает различные миры и участки Вселенной. Свои взгляды шаманы умели выражать с помощью одеяния, пения, заклинаний, танцев, ударами в бубен. Бубен — неотъемлемый атрибут любого шамана, без него шаманизм вообще немыслим и невозможен как явление. Шаманский бубен — не просто сакральный инструмент, призванный заворожить туземную паству. Бубен — посредническое устройство, обеспечивающее прямую связь с миром богов и демонов. Он же — неотразимое оружие для борьбы со злыми духами и отпугивания болезней. Он же — действенное средство передвижения: шаман уверен, что во время камлания и нахождения в трансе он совершает головокружительные магические полеты на бубне в верхнем и нижнем мирах. Наконец, шаманский бубен — зримое воплощение стройной системы мифологических и наивно-философских взглядов, о чем говорилось выше. Символическая Вселенная на бубне изображалась различным путем — как правило, рисовалась. Наглядное представление о такой картине мироздания дает рисунок, изображенный на бубнах енисейского шамана (рис. 41). Здесь представлена модель Вселенной — какой она сложилась в воображении малочисленного таежного народа кетов, говорящего на особом языке, не входящем ни в какие другие языковые семьи. В центре бубна красной охрой изображена фигура человека. От его головы отходят пять лучей с птицами на концах — так символически обозначены мысли шамана. Вокруг «главного героя» располагаются Солнце, Луна (Месяц) и созвездие Большой Медведицы в виде лося («Лось» — название для звездного «ковша» у многих северных народов). Внутренний круг— граница мира. В самом его низу — «дыра земли» — вход в преисподнюю. Выпуклости по краям внутреннего круга — семь мировых морей, которые, согласно кетской космологии, охватывают мироздание. В шести из них — «живая» вода, в седьмом — «мертвая». Еще более детальная космологическая картина представлена на бубне алтайской (шорской) шаманки (рис. 42). Здесь изоб лялся сибирским абориге- эвенкийского шаманского бубна: нам, но и процесс его воз- ражены не только три главные части мироздания — верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный) миры, — но и все духи-помошники шамана. Нередко модель Вселенной конструировалась внутри самого бубна. Известны эвенкийские бубны, во внутренней части которых из кованых металлических деталей и фигурок смонтированы не только схематическое устройство космоса, как он пред став- никновения с помощью космогонической птицы, творяшей мир. У большинства этносов Евразии это — гагара, утка или иная водоплавающая птица (у древних славян, включая прапредков русского народа, — гоголь-селезень). Вот как представлялся акт сотворения земли из первичного океана в нганасанском мифе: — 120 —
|