|
3 Народ северо-западной ветви семитов, вторглись в Южное Двуречье в XIII веке дон э и основали Нововавилонское царство 12 В Ю КОНЕЛЕС СОШЕДШИЕ С НЕБЕС 13 сообщал откровенно недостоверные сведения [191, с. ПО]. Это ничуть не умаляет значения его трудов, но обязывает быть осторожными при оценке приводимых в них сведений. Куда больше корректной и полезной информации содержат труды вавилонского жреца и астронома, современника Александра Македонского, Бероса (около 340-280 годы до н. э.). В III веке до н. э. этот жрец из храма Мардука переехал на эгейский остров Кос, где преподавал грекам шумеро-вавилонскую космогонию, математику, историю и т. д. На греческом языке он написал "Мудрость" (космогонические и научные представления шумеров) и "Вавилонскую историю" ("Babyloniaka") в 3-х книгах. Первая описывает события "допотопных времен". В ней Бе-рос рассказывает о сотворении мира, о некоем Оанне - полурыбе-получеловеке, появившемся в Месопотамии в те времена, когда люди еще жили подобно диким животным. Оанн научил их азам сельского хозяйства, письма, математики, архитектуры и различных искусств. Историки связывают Оанна Бероса с шумерским Уанна и аккадским Уманна и считают его олицетворением носителя цивилизации. Вторая книга содержит так называемый Царский список, согласно которому первые цари правили по 20-60 тысяч лет, и упоминает о главном герое потопа, Зиусудре. В списке перечисляются имена правителей от древних допотопных времен до периода властвования царя Набонассара (747-734 годы до н. э.). Третья книга повествует об истории Вавилонии от Набонассара до эпохи самого Бероса. Достоверно известно, что Берос пользовался подлинными письменными источниками, хранившимися в вавилонских храмах. Его труды считаются историками поистине бесценными. Однако до XIX века некогда пространные сочинения этого автора дошли лишь в виде отдельных отрывков, переписанных Александром Полихистором в I веке н. э. Таким образом, до середины XIX века история Месопотамии была известна фрагментарно, и то - начиная лишь с I тысячелетия до н. э. А что же стало с оригиналами документов, которыми пользовался в свое время Берос, - с клинописными табличками? Долгое время эти таблички не вызывали у путешественников и историков никакого интереса. Их считали странного вида кирпичами с нанесенным на них необычным орнаментом. Но, между прочим, "обожженные в аду и исписанные демонами кирпичи" упоминаются в мусульманском Коране; то есть о смысловом значении узоров на глине знал еще пророк Мухаммед [136, с. 26]. Первым же среди — 7 —
|