|
Ты находился в Эдеме, в саду Божием... Ты был помазанным как страж-херувим...154 Ты был на святой горе, [и подобен богу был ты], Ходя среди Огнистых Камней. (Иез. 28:12-14) Этому правителю Иезекииль предсказывает гибель. Причина немилости богов заключалась в том, что после посещения владений богов царь "стал надменным в сердце своем", неправильно использовал мудрость свою и осквернил храмы. Смертный приговор, который был ему вынесен, начинался так: За то, что вознеслось сердце твое, и ты говоришь: "Я бог; восседаю в Обители Божией посреди Вод"155, И, будучи человеком, а не богом, Ставишь ум свой наравне с умом Божиим. (Иез. 28:2) Похожая в некоторых чертах история происходит и в "Легенде о царе Керете", найденной в Угарите. Керет был отчасти богом, отчасти человеком: его отцом был Эл (тот самый, от которого возник термин "Элохим"), а матерью - земная женщина. Керет, благодаря благосклонности Эла, стал богатым и могущественным, но, как и правитель Тира, забыл о том, кто он есть, и тоже стал "надменным в сердце своем". Боги в этом эпосе то и дело летают "над сотнями городов... над множеством деревень" [437, с. 158]. 153 Используется перевод с иврита; канонический перевод: "Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты". 154 Канонический перевод: "Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять". 155 Канонический перевод: "Я бог, восседаю на седалище Божием, в сердце морей". СОШЕДШИЕ С НЕБЕС447 В 3-й Книге Царств сообщается о двух "личных встречах", которых Бог Израиля удостоил царя Соломона. В наказание за "уклонение сердца от Господа" божество предрекает своему бывшему любимцу долгую месть - постепенное разрушение его царства (3 Цар. 11:5-13). Итак, из шумерских и ветхозаветных текстов можно заключить, что Небеса были местом, в котором можно было приобрести знания, общаться с божествами и благополучно вернуться обратно. То, что летательные аппараты богов исчезали в небе, давало людям основания считать населенными именно небеса, а не другие планеты. Немало сведений о загадочных феноменах имеется и в каноническом Ветхом завете, и им здесь будет уделено особое внимание. Уже упоминавшийся эпизод о Лоте и ангелах нередко цитируется в уфологической литературе. Ангелы там обозначаются термином "malachim" (ивр. "Mal'akhim"), что буквально означает "эмиссар (посланник) от Бога с соответствующим поручением или командой". К наложнице Авраама, Агарь, ангелы также обращаются с небес. Все видевшие их не сомневались в том, что они - ангелы Господа. Следовательно, в их облике и поведении было что-то, отличавшее их от обычных людей. — 326 —
|