|
В VIII веке до н. э. Гесиод в "Войне богов и людей" начинает божественную историю событий, приведших к верховенству Зевса, словами, интонационно напоминающими "Энума элиш" и Библию: Истинно, первым появился Хаос, А следом - широкогрудая Гея - Та, что создала всех бессмертных, Владельцев пиков снежного Олимпа: Тусклого Тартара, по широкой дороге правившего в глубине, И Эроса, прекраснейшего среди божественных бессмертных... От Хаоса произошли Эреб [Тьма] и черный Нике; От Никса произошли Эфир и Химера. Помимо Хаоса и Геи Гесиод упоминает еще три (именно) пары небесных богов: Тартар и Эрос, Эреб и Нике, Эфир и Химера. Заметим: о создании "Небес" в месопотамских и библейских текстах и у Гесиода говорится лишь после повествований о сотворении главных планет Солнечной системы. Отголосок межпланетной борьбы "Энума элиш" слышен и в "Теогонии" Гесиода. И Гая произвела тогда лучистого Урана?1, Подобного ей самой, - Дабы окружить себя [свитой?] со всех сторон И навечно занять место в обители богов. 57 Согласно греческой мифологии, Уран олицетворял небо. От союза Геи и Урана появились титаны, циклопы и гекатонхеры. По ряду признаков эту греческую теогонию связывают с хеттскими и иными восточными источниками. СОШЕДШИЕ С НЕБЕС159 Как же выглядела Расколотая Планета после Небесной Битвы, очутившись на новой для нее орбите? С одной стороны у нее были "твердые земли", представлявшие собой молодую, но еще не цельную кору Тиамат; с другой стороны находилась впадина, громадная "оспина", в которой, вероятно, и собрались уцелевшие воды Тиамат. Поместив "голову " Тиамат [Землю] в [новое] место, Он [Мардук] воздвиг на ней горы. Он открыл протоки для отвода воды. Из глаз ее пустил он Тигр и Евфрат. Из грудей ее сформировал он величественные горы... В этот же период сотворения Земли Мардук дал "появиться божественной Луне, предназначив ей отмечать ночь и определять дни каждого месяца". Имя этого нового божества, находящегося в "пределах ее небесного давления [поля тяготения?]", - SHESH-KI ("небесное божество, защищающее Землю") [435, с. 231]. Рис. 88. Такое божество действительно изображалось между Мардуком и Тиамат (рис. 88). В Книге Бытия (1:14-16) этот эпизод видоизменен. Фрагмент о появлении "двух светил великих", которые должны "светить на-Землю" и служить "для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен", помещен там не в начальные фазы мироустройства, а после того, как на Земле уже обильно произрастали растения. Отсюда и широко распространенное представление о том, что у вавилонян и в Ветхом завете 4-й день Сотворения мира отводится созданию светил на тверди небесной (звезд, Солнца, Луны и планет). — 117 —
|