|
Достаточно вспомнить хроники о завоевательных походах царей Элама, Ассирии или военных кампаниях египетских фараонов. Без тени угрызения совести рабы-деспоты рассказывают, какие страдания их войско принесло завоёванным народам. Правители с гордостью повествуют об испепелённых городах, вырубленных садах, разрушенных дамбах, засыпанных песком родниках и колодцах. Нисколько не стесняясь, цари-изуверы описывают нечеловеческие пытки, применяемые к покорённому населению. Даже непосвящённому человеку понятно, что война на истребление всего живого и на превращение цветущей страны в пустыню есть не что иное, как служение мировому Хаосу. Следовательно, человек с рабской идеологией, какое бы место он ни занимал в обществе, спонтанно становится рабом тёмного эгрегора. Налицо перевёрнутая психика нелюдей. Вот почему у славян никогда не было рабства; но это к слову. Несмотря на то, что в Азии, Северной Африке и Средиземноморье Хаосу удалось породить и закрепить рабскую идеологию, этим дело не ограничилось. Эгрегору тьмы требовалась на планете личная гвардия, первые её когорты и возникли на Синайском полуострове. Произошло это под влиянием египетских жрецов Амона . Дело в том, что Амон никогда не был Светлым Ра, Амон, как доказали многие исследователи религии Древнего Египта, тот же Сет. Толкование Амон-Ра — всего-навсего попытка примирения двух космических начал, и возникла она, по всей вероятности, уже после реформы Эхнатона, когда служители Амона достигли вершины своего могущества. Так появился Иудаизм. Сет, Амон, Яхве — одно и то же лицо, различные имена Хаоса, а евреи стали избранным его народом. Необходимо отметить, и это очень важно: египетские жрецы Амона работали с людьми, которые впитали в себя рабскую идеологию. Они работали с рабами, и жрецам не надо было перестраивать психику своих подопечных, она была уже готова. Просто надо было внедрить психологию в гены, с чем они за синайский период жизни евреев блестяще справились. Возникает вопрос: для чего стала нужна Хаосу эта особая группа приближённых? Дело в том, что Золотой Век породил людей думающих и духовных, людей общественников, живущих, прежде всего, на благо всего социума. Из них и состояли свободные земледельцы Египта, Вавилонии, той же Ассирии или Ирана. Из них состояли и труженики-крестьяне Греции, Рима, Иллирии, Фракии. Эти люди умели быть счастливыми не столько от плодов своего труда, сколько от самого процесса. Они прекрасно понимали, что материальные блага — только средство для достижения духовного. Как правило, свободные общинники составляли самую надёжную часть войска, которое было способно защитить страну от разрушения, и из их среды часто выдвигалось светлое жречество. — 9 —
|