|
ПРИМЕЧАНИЯ 1Можно было бы спросить, почему мифы определяют момент возникновения 2Все эти суждения красноречиво пересказываются во фрагменте мифа о В год и в день мрака и совершенной тьмы, еще до появления самих дней и годов, мир пребывал в глубоком мраке, когда все было хаосом и беспорядком, земля была покрыта водой, а на поверхности земли имелась лишь грязь и слизь. В то время... стал видимым бог, первым именем которого был Олень, а вторым — Львиная Змея, а также богиня, очень благородная и красивая, чьим первым именем также был Олень, а вторым — Тигровая Змея. Говорят, что два эти бога дали начало всем остальным богам... «До того, как появились дни и годы», были ночи и луны. ПРИЛОЖЕНИЕ 4 КОСМОЛОГИЯ МОНУМЕНТОВ ТИАУАНАКО Описания церемониального центра в Тиауанако лишь недавно вышли из печати. Тиауанакский церемониальный комп лекс полно стью окружен рвом, назначение которого, говоря словами Алана Колаты, «состояло в том, чтобы уподобить образ городского центра острову», дабы отделить обычный мир от «пространства и времени святынь»1. Элиад зафиксировал такое же использование символа в Старом Мире, как, например, в римском mundus («мир»), или в круговом рве, который «являл собой точку, в которой соприкасаются подземный и земной миры». Цель таких ограждений заключалась в том, чтобы образовать священное пространство, внутри которого можно было выстроить храм или модель космоса, «область, в которой пересекаются высший (божественный) земной и подземный миры». Как мы уже видели, Элиад подробно описал, что центральной символикой таких строений храма являлся символ космической горы, обозначающий пуп земли, соединение трех миров. — 342 —
|