|
3Как и в описании Арриаги, второе определение слова илья проясняет атавистическую 4Как уже отмечалось, льямак ньяуин, или альфа и бета Кентавра, являются «глазами 5В этом отношении интересно обратить внимание на работу Рэя Уайта в Мачу-Пикчу. отыскать недо стающую в Мачу- Пикч у ушню, которая должна находиться на пересечен ии линий от (четырех) опознавательных камней. Отношение этой работы к понятию «глаза неба» состоит в том, что изображенные созвездия — Южный Крест, Летний Треугольник, Плеяды й Глаза Ламы — выглядели так, будто они проецировались на камень сверху или «из-за звезд». Иными словами, ракурс этих изображений предполагает наличие некоего объекта «за» звездами, смотрящего на наш мир сквоз ь звезды небесной сферы, или ojos imaimana («глаза всего рода»), говоря словами из диаграммы Пачакути Ямки. Примеры такого «взгляда с другой стороны» в Старом Свете смотри у Элиада, где, например, мы узнаем, что у тюрко-татар небо — это шатер, где «Млечный Путь — это «шов», а звезды — «отверстия» для света. Согласно представлениям якутов, звезды — это «окна мира». 6Другая параллель относится к греху сладострастия в обоих регионах: «Пополь-Вух» идентифицирует сладострастное поведение с циклом огородничества, в частности разнузданное, буйное веселье, олицетворяемое танцем, в то время как в Андах Арриага отмечал, что близнецы мужского пола упоминались как Таки Уауа, «дети танца». 7Если следовать животноводческой терминологии, как, например, в поговорке «Эта 8Эта последняя альтернативная метафора для полюса вызвала комментарий Дэвида 9Авени, например, высказывался в пользу пояса и меча Ориона, потому что «Огненное созвездие должно состоять из двух рядов звезд, образующих острый угол». 10Прецессия смещается приблизительно на один градус в течение каждых семидесяти — 192 —
|