Ведические предсказания

Шри Чайтанья-чаритамрита (Ади-лила, 17.22) также го­ворит:

В эпоху Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа в форме Харе Кришна маха-мантры. Просто повторяя святое имя, можно вступить в прямое общение со Всевышним. Каждый, кто делает это, несомнен­но достигнет освобождения.

Другими словами, именно эта мантра открывает дверь, ведущую непосредственно в духовный мир. Более того, повторение этой мантры изменяет уровень вибра­ций как нашего собственного сознания, так и окружаю­щей среды. Эта мантра способна вызвать духовную виб­рацию и появление духовной атмосферы здесь, в материальном мире.

Шримад-Бхагаватам (12.3.51-52) утверждает далее, что самое прекрасное достояние Кали-юги — это метод про­буждения дремлющего духовного сознания. Там также говорится (11.5.36-37), что просвещенным людям, то есть тем, кто обладает знаниями, открывается истинная цен­ность этой эпохи падения, заключенная в том, что имен­но в Кали-югу совершенства можно достичь с помощью простого метода санкиртаны. Для воплощенной в теле ду­ши, блуждающей по материальному миру, нет большего достижения, чем войти в контакт с божественным движе­нием санкиртаны, благодаря которому каждый обретает высший покой и вырывается из замкнутого круга повто­ряющихся рождений и смертей.

В Падма Пуране (5.80.2-8) мы находим беседу Господа Шивы с его супругой Парвати, в которой Шива особо от­мечает, что Кали-юга не властна над теми, кто взывает к имени Хари или повторяет: «Харе Рама, Харе Кришна». Просто держа в памяти имена Вишну, человек может ос­вободиться от мирского существования, неважно, чист он или нечист.

Дело в том, что поскольку эпоха Кали так тяжела и беспокойна, поскольку она испытывает и оскверняет на­ше сознание множеством раздоров, все другие формы ре­лигии и методы духовного осознания теряют свою эф­фективность или открывают доступ лишь к неполному знанию, поэтому все они не ведут к желанному результа­ту. Они могут призывать к миру и прощению, давать ка­кие-то моральные нормы и определенное понимание, но они не открывают высшего принципа духовного осозна­ния. Шукадева Госвами говорит в Шримад-Бхагаватам (12.3.45-49), что, хотя в Кали-югу все предметы, места и люди осквернены, Всевышний может снять это оскверне­ние с того, кто воспевает Господа, думает о Нем, славит Его или хотя бы выражает Ему почтение. Стало быть, осквернение, копившееся даже в течение многих и мно­гих жизней, может быть устранено осознанием Бога и со­средоточенностью на Нем, пребывающем в сердце. Такое осознание многократно превосходит любой другой метод, будь то аскетизм, управление дыханием, суровые обеты или омовения в святых местах. Любой, кто сохраняет эту сосредоточенность в момент смерти, несомненно достига­ет высшего удела — духовного мира.