|
Три чаши я дарую благомыслящим В моем застолье: первой чашей чествуем Здоровье, а второю - наши радости Любовные, а третьей - благодатный сон. Домой уходит умный после этого. Четвертая нахальству посвящается, Истошным воплям - пятая, шестая же – Разгулу пьяному, седьмая - синякам, Восьмая чаша - прибежавшим стражникам, Девятая - разлитью желчи мрачному, Десятая - безумью, с ног валящему. В сосуде малом скрыта мощь великая, Что с легкостью подножки ставит пьяницам. Впрочем, уже из этих стихов ясно, что далеко не все греки вняли увещеваниям мудрого бога. Для этих невнявших имелось народное лекарство от похмелья - вареная капуста. Ели капусту и перед выпивкой, в профилактических целях. Современник Эвбула, комедиограф Алексид, писал: Вчера ты пил, теперь похмелье мучает. Вздремни, и все пройдет. Потом я дам тебе Капусты сваренной. В античном мире вино пили почти все, от маленьких детей до древних стариков; пили его и для утоления жажды, и во время любой трапезы, включая завтрак, и на пирах... В Греции им увлекался и прекрасный пол, и Афиней даже писал по этому поводу: «То, что женский род привержен к винопитию, - общеизвестно». Но вот римским матронам с этим вопросом не повезло: в Риме издревле существовал закон, под страхом сурового наказания (вплоть до смертной казни) запрещающий женщинам употребление вина иначе как в культовых целях. За нарушение этого закона матрону судили домашним судом под председательством мужа. Марк Порций Катон Старший, живший во второй половине третьего и первой половине второго веков до н.э., утверждал: «Муж, - судья своей жены, и его власть не имеет границ: он делает, что хочет. Если жена совершила проступок - он ее наказывает; если она выпила вина - он ее приговаривает...» Существовала и традиция, которая позволяла римлянам контролировать своих жен и родственниц - при встрече с близкой женщиной римляне целовались с ней. Конечно, для поцелуев можно найти и другие объяснения, но некоторые античные авторы считали, что римляне целуются лишь для того, чтобы понять, не нарушила ли женщина закон о трезвости. По крайней мере, такую точку зрения излагает Плутарх в своих «Римских вопросах»: «Почему женщины, здороваясь с родственниками, целуют их? Может быть, как полагают большинство писателей, потому, что женщинам запрещено пить вино и обычай поцелуя был установлен, чтобы они не могли скрыть нарушения запрета и родственники разоблачили бы их при встрече?» Похожую точку зрения излагает, со ссылкой на великого греческого историка Полибия, и Афиней: — 113 —
|