|
С этими словами хранитель по-отцовски меня обнял и добавил: - Я с тобою не прощаюсь, Гор. Чтобы ни случилось, не прощаюсь! Понял?
Я ничего не поняв, с умным видом ему кивнул...
По совету старого, в Кондинском я не остановился, на его второй лодке (дюральку участкового пришлось оставить у «знахаря») на скорости я проскочил село и направился к устью. Теперь мой путь лежал на Ханты-Мансийск. Там, в Самарово, я должен был оставить у одного знакомого лодку, а сам отправиться к себе домой в Сургут на «метеоре». Через 4-6 часов хода, наконец, я выскочил на гладь Иртыша и, развернувшись к Северу, помчался на полном газу в сторону «хантов». Лодка летела как птица, но я не замечал скорости, не замечал ни высокой волны, ни летевших в лицо брызг. Весь путь я думал о том, что услышал от старого. Традиционно наши разговоры часто касались религии. Хранитель, какя понял с нашей первой встречи, считал любую религию одной из форм тихого помешательства, где люди, не понимая и не осознавая, что делают, вместо того, чтобы знать а взаимодействовать, являясь частью всего сущего, добровольно переводят себя в плоскость веры и примитивных связанных с ней магических манипуляций. Ведун убежденно доказывал, что любая религия, какая бы она ни была, всегда ограничена своим эгрегором.
который никак не может быть «заинтересован» в свободе тех, кто ему принадлежит по «праву». Что это, если не духовное рабство? Отсюда и фанатизм в религии. И чем эта вера более ограничена и примитивна, например, в того же Аллаха и Иисуса, Яхве или какого-либо языческого бога, тем больше в ней фанатизма и ненависти к другому пониманию Создателя... Слушая рассуждения старого о сути религий, я невольно его спросил:
- Ну, а какой выход? Что делать с религиозными чувствами? Это мы с тобой «безбожники» от религиозных переживаний не страдаем, а другие без них жить не могут. Отними у них эти чувства, и духовно люди превратятся в ничто, останутся без внутреннего стержня. Либо они совьются, либо, чтобы выжить, создадут себе бога сами.
- Либо погрузят свое сознание в мир суеверий, - продолжил мои рассуждения ведун. - А ты когда-нибудь задумывался, откуда взялось в душах людей это религиозное чувство? — спросил он меня
- Признаться, нет, - качнул я головой.
- Тогда я тебе скажу: Из лунных язычных верований, отрок. Они все эти верования для того когда-то и создавались, чтобы воспитать в душах людей то, о чем ты говоришь, так называемое религиозное чувство. Для большей же убедительности в существование небесных антропоморфных богов «ими» были придуманы всевозможные жертвы. Посредники же между человеком и горним миром, языческие жрецы, как могли, так и вбивали в души людей страх перед постоянно требующими кровавых жертв грязной мысли, но справедливыми богами»... Постепенно этот страх опустился в душах людей до уровня бессознательного. Как говорят в науке, до генетического уровня. Он и явился тем самым строительным материалом, из которого в головах возникло все мистическое и непонятное. По своей сути религиозное чувство, которым так гордятся те же мусульмане, христиане или иудеи, видоизмененный страх перед неизвестным. Когда это чувство окончательно в бессознательном людей закрепилось, с институтом язычества, как сделавшим свое дело, было покончено, людям же предложили искусственные, специально состряпанные для управления ими религии. Как видишь, психотехнологии С.Т. и здесь сработали и на высоком уровне. Теперь к этому самому религиозному чувству можно привязать все, что угодно, начиная от сатанизма, кончая атеизмом. Было бы куда привязывать...
- Из твоих слов получается, что все религиозные фанатики и вообще склонные ко всему мистическому граждане — люди особой категории?
- А чему ты удивляешься, отрок? Из людей тоже выводятся породы как и из собак или кошек. Только тихо, незаметно. Без рекламы. Ты когда-нибудь встречал фанатиков? Необязательно в религии. Весьма сложные создания.
- Ну а что ты предлагаешь? Как к таким вот религиозным чувствам людей относиться? Если оно закреплено на генетическом уровне?
- А никак, — развел руками старый. — Ты ведь знаешь: «родится черт с лысинкой, с лысинкой и подохнет». Пока их надо оставить в покое. Не все же с ума посходили. Сколько вокруг людей, у которых страх перед неизвестным и необъяснимым проявляется тольки тогда когда их нечто подобное касается. В повседневной жизни они, как правило, не религиозны и не фанатичны...
- А что вот таким свободным от фанатизма и религиозности можно предложить? — спросил я прямо.
Хранитель, обдумывая мой вопрос, несколько минут молчал, а потом, взглянув на меня, спокойно, с расстановкой, отчеканивая каждое слово, сказал:
— 259 —
|