Вся жизнь в нашем мире - хождение по водам

— Одни и те же Отцы в разных случаях го­ворили по-разному. Это, конечно, касается не их поучений и книг, а писем и бесед, которые были обращены к конкретным людям. Дело в том, что частное высказывание тому или иному лицу нельзя принять как мнение Отца. Это лекарст­во, которое он дал одному. А для другого, мо­жет быть, нужно другое лекарство. Поэтому бе­седы и письма имеют свою специфику: они но­сят личностный характер.

— Как часто надо причащаться и исповедо­ваться недавно вступившему в обитель насельнику?

— Чем чаще, тем лучше. Но так как в мона­стыре человек живет по благословению, то и здесь причащение должно включать в себя бла­гословение старца.

— Какие качества должны быть присущи мо­настырю, чтобы его можно было почитать хоро­шим, чтобы в него можно было смело вступать?

— Тот монастырь хорош, в котором сердце наше чувствует благодать.

— А если человек сначала чувствует благодать, а через некоторое время понимает, что попал в ад?

— Значит, вначале мы ощущали святыни монастыря, а затем наше внимание обратилось к людям с их недостатками.

— «С преподобным преподобен будешь, а со строптивым развратишься» (Пс. 17, 26). Если входишь в монастырь, где одни строптивые насель­ники, то стоит ли там оставаться такому новоначальному, который ни понятий, ни добродете­лей не имеет? Или он только повредится?

— Хуже там, где неправильно управляют, где заставляют делать неправильные поступки. Обычные же человеческие слабости — это, мож­но сказать, повседневное явление. Монастырь — это больница. А в больнице вы увидите и раны, и язвы, и гной, и бинты.

- Как Вы относитесь к тому, что в наше время в женских монастырях подчас живут муж­чины, например, рабочие,- при некоторых жен­ских монастырях есть даже мужские скиты, — а в мужских - женщины, поскольку там всегда есть женская работа?

— Есть постановление VII Вселенского Со­бора, запрещающее общие монастыри, муж­ские и женские. Так что здесь налицо наруше­ние канона.

Дело здесь не в управлении, а в прожива­нии близко друг к другу. В одном из пророчеств преподобного Антония Великого сказано, что будет вре­мя, когда монах и монахиня через окошко будут переговариваться друг с другом, — настолько близко будут стоять мужской и женский монас­тыри. Это он считал признаком падения. Препо­добный Ефрем Сирин говорит: «Особенно будь осторожен с инокинями. Монах вообще не дол­жен говорить с инокиней. Одним словом можно надолго уязвить другое сердце».