|
Сердикский собор отправил делегатами для доклада императору двух епископов: Викентия Капуйского (бывшего пресвитером на Никейском соборе) и престарелого Евфрату, епископа Кельнского. Они прибыли в Антиохию, где резидировал Констанций из‑за войны с персами. Стефан Антиохийский, низложенный «сердикцами», был озлоблен и устроил им грубый скандал. ? дом на окраине, где помещены были епископы, при помощи подкупленной прислуги введена была продажная женщина и втолкнута в спальню двух стариков епископов. Поднялся крик. Женщина не ожидала встретить епископов. Началось полицейское разбирательство, которое открыло виновника — самого епископа Антиохийского Стефана. Возмущенный Констанций велел немедленно съехаться съезду местных епископов и свергнуть Стефана с кафедры. На его место выбран Леонтий — фигура, благоприятная для ариан. Затем Констанций, заинтересованный в дружбе брата Константа (из‑за персов), решил солидаризироваться с Сердикским собором. Но предоставил рассудить это дело восточному собору. «Восточные» воспользовались предоставленной им свободой богословских суждений и выступили против Запада с объяснениями и апологетическими и полемическими по существу. Собор «восточных» собрался в 344 г., конечно, в Антиохии и дал ответ на Сердикские постановления новой, 5‑й Антиохийской формулой,ставшей известной под именем «многострочного изложения» «??????? ???????????». Эта формула явно направлена полемически против формулы Сердикской. На западное обвинение, что «восточные» учат ? трех отдельных ипостасях, как ? трех отдельных божествах, «антиохийцы» отвечают, что они действительно признают Отца, Сына и Духа как три самостоятельно существующих Лица (???? ????????), как бы три «факта», но не трех богов и не отлучают Отца от Сына. Решительно отвергают, что Отец, Сын и Дух одно Лицо , что Сын рожден не по хотению и произволению, a пo какой‑то необходимости (это явно против Маркеллова Логоса). ? дальнейших объяснениях своих, более детальных, восточные отцы пользуются описательно довольно живописным термином «перихорисис» — ???????????. «Веруем, что Они непрестанно соприкасаются между Собою и существуют между Собою нераздельно . Сын соприкасается с Отцом непосредственно, так что Весь Отец вмещает в лоне Своем Сына и Весь Сын зависит, т.е. вчленен в Отца своим бытием и Един непрестанно пребывает в недрах Отчих. Определяем, что Он есть истинно рожден из Единого Отца, что Он — Бог Совершенный по естеству и Бог Истинный и Подобный (?????? ???? ?????) Отцу вo всем ». — 58 —
|