|
Особенно возмущает франков одно место в деяниях VII Вселенского собора, которое действительно искажено в переводе (а может быть, только при переписке) до бессмыслицы. Это слова Константина, епископа города Констанции на Кипре: suscipio et amplector honorabiliter sanctas et venerandas imagines secundum servitium adorationis quod consubstantiali et vivificatrici Trinitate emitto. Эта идолопоклонническая бессмыслица получилась из слов: ????????? ??? ??????????? ????????? ??? ????? ??? ?????? ???????, ??? ??? ???? ???????? ??????????? ???? ?? ????????? ??? ???????? ?????? ????????. Очевидно, переписчик ??? ???, стоявшее рядом с ????, пропустил. Осталось без ??? ??? (противоположение) одно ???? (уравновешивающее). Конечно, рядом с этим был орос VII собора, в котором такое поклонение отрицается. Но придирчивым германцам хотелось засудить греков. И они сочли это место изобличающим якобы все тайные мысли греков. Якобы Константин Кипрский произнес эти (!) слова «при согласии всех остальных» (coeteris consentientibus). Он имел мужество сказать вслух то, что другие хитро замолчали. И германские богословы начинают отвергать способы почитания икон как идолопоклонство. Они смеются над возжжением свечей перед иконами и воскурением фимиама, ибо, говорят они, y икон есть глаза, но они ничего не видят, есть нос, но они не обоняют. Смеются над аргументами греков, взятыми из житий святых, отвергают сказание о нерукотворном образе. Смешно ссылаться на почитание портретов императоров, ибо одной беззаконной вещью нельзя оправдывать другое беззаконие. Напрасно греки величают свой собор вселенским. Он не выражал веры всей церкви. Папу Адриана за письмо к Ирине «Карловы Книги» критикуют смело, над аргументами Василия Великого смеются, Григория Нисского знать не хотят. В капитулах Франкфуртского собора 794 г. так уточняются их иконоборческие формулировки: 1. Оба собора (754 г., 787 г.), бесславные и неудачнейшие (infames et ineptissimi), вышли из границ истины, ибо: а) хотя иконы и не идолы, но б) поклоняться им не следует. 2. Одного только Бога следует чтить и поклоняться Ему (adorandus et colendus). 3. Почитать (venerare) следует только святых. 4. Бывает и «поклонение» (adoratio) людей, но это только из вежливости и особой любви. 5. Иконы нельзя ни adorare, ни colеre, ибо они мертвы и дело рук человеческих. Они лишь для украшения церквей и для священных воспоминаний. 6. Иконы можно иметь и не иметь. Собор 787 г. не прав, анафематствуя не имеющих икон. 7. Иконы нельзя уравнивать со священными сосудами, евангелием, крестом, останками святых. У святых даже тела и одежды мы veneramus. — 454 —
|