|
I. Для реальности искупления нужно реальное воплощение. Но это невозможно при полном трехчастном (дух, душа и тело) составе человека: a) Скорее можно просверлить скалу простым пальцем, чем при двух логосах (человеческом и божеском) получить единую личность. Природа логоса‑разума состоит в том, что он, по Аполлинарию, «??????????? — самоинициативен», т.е., говоря современным нам языком, он есть живой субъект, ???????????. Выражаясь грамматически, он есть единое подлежащее, единый субъект в одном предложении. Два субъекта требовали бы и двух действий. Это так же абсурдно, как помещение двух тел в одном пространстве. b) Такое подлеположение двух было бы паралогично и ненужно. Получился бы обоженный человек (?????? ????????), или человекобог (???????????), какой‑то кентавр. c) Так получилось бы два Сына : по природе и по усыновлению. Поклонение им было бы наполовину идолопоклонством. d) Получилась бы не Троица, a четверица. II. He достигнута была бы и цель воплощения — уничтожение греха и смерти. Для этого нужно, чтобы Бог умер, как человек. A если во Христе дан полный человек, т.е. и с человеческим разумом (логосом), то он, как человек, и страдал, и искупления не получилось бы. Где полный человек — там и грех. Источник греха в душе. Душа сама по себе и безразумна и инертна, ?????? ??? ????????????. Ее определяет нечто другое: логос. Но логос человеческий немощен. Нужен логос мощный, чтобы его не победила тварная человеческая душа. Какой же выход из этого? Нужно, чтобы на месте логоса в Богочеловеке был Логос Божественный. Природа человеческая не нарушена, ибо душе вообще свойственно управляться чем‑то другим, высшим, — Законом Божиим. Итак, нужно, чтобы во Христе был логос безгрешный. Иисус Христос не аскет. Он без борьбы с грехом. Он — «одна природа, одна ипостась, одна энергия, единое лицо, весь Бог, весь человек». Нельзя говорить о двух лицах, о двух естествах. Он — ??? ????? ??? ???? ????? ???????????, поклоняемая вместе с плотью единым поклонением. Это одна природа ????????, ?????????, т.е. слитная. Тут, как записали лекции Аполлинария его восторженные ученики, лектор восклицал: «О новая вера! ? божественное смешение: Бог и плоть составили (?????????) одну природу!» Аполлинарию возражали: это человечество не истинное человечество, потому что плоть без ума есть и y животных. Но Аполлинарий защищался: «Да, Христос не просто человек , но «как бы» человек (??? ????????, ???' ?? ????????), ибо он не единосущен человеку по главной части — «по уму», и при этом Аполлинарий ссылался на апостола Павла: «И образом обретеся якоже человек». — 161 —
|