Есть ли в учении Христа “тайные” знания? Ложные утверждения новоявленных адептов “универсальных систем спасения” о своей принадлежности к христианству или близости к нему, к сожалению, многими людьми, не знакомыми с неискаженным христианским учением (т.е. с Православием), принимаются на веру. Им кажется, что чудотворения Христа и его учеников, в частности — исцеления, имеют ту же самую природу, что и действия разного рода современных экстрасенсов. Они не понимают, что существуют принципиальные различия методов воздействия и, главное — различие источников сверхъестественных сил у Христа и христианских святых, с одной стороны, а с другой — у экстрасенсов, колдунов и магов. Как и до Своего пришествия на землю во плоти, так и после воплощения, Христос, являясь Творцом вселенной, пользовался и пользуется Своими Божественными силами либо непосредственно, либо через Свои “избранные сосуды благодати”, т.е. через верных Своих учеников и последователей. В то же время колдуны и экстрасенсы, не принимающие учение Христово, не живущие по Его святым заповедям, не стремящиеся приобрести те добродетели, на которые указывал Христос, и не являющиеся частью мистического Тела Христа — Его святой Церкви, не причастны благодатным Божественным энергиям. Все они черпают энергию из совершенно иного источника. Как мы сможем убедиться в дальнейшем, эта энергия, которая проявляет себя через аномальные явления (АЯ), полтергейст, феномен НЛО, парацелительство, ясновидение и проч., принадлежит существам параллельного мира. Свои соображения по поводу того, откуда берут СПМ свою энергию, с помощью которой могут оказывать разнообразное по результатам воздействие на людей и на предметы материального мира, мы надеемся высказать в заключительной главе настоящего исследования. Тем, кто ищет истину, важно осознать, что у Творца вселенной и у существ параллельного мира совершенно противоположные задачи, а следовательно — разные способы достижения цели. Для того чтобы не запутаться и не обмануться некоторыми чисто внешними чертами сходства в действиях Христа и Его Церкви и постоянно мимикрирующих (благодаря набрасыванию “церковных одежд”) разномастных оккультистов, разглагольствующих о христианстве, необходимо знать, какой точки зрения на указанные явления держится Православная Церковь. При этом о мнении Церкви следует узнавать не в изложении оккультистов или сотрудников газет, ведущих упорную борьбу с Православием, а непосредственно, “из первых рук” — то есть из церковных источников. — 41 —
|