|
По свидетельству святителя Григория Паламы, преподобных Симеона Нового Богослова и Серафима Саровского и других святых отцов, нетварная энергия Святого Духа (благодать) видится духовным зрением подвижников как свет, источником которого является Бог. Наш современник, архимандрит Георгий, настоятель монастыря Григориат на св. горе Афон (Греция), пишет: “Опыт обо t жения прямо пропорционален степени очищения. Насколько человек очищается от страстей, настолько больший приемлет он опыт Богообщения, зря Бога в соответствии с обетованием: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”” (Мф. 5, 8 )” (Архимандрит Георгий. “Обожение как смысл человеческой жизни” . Издание Владимирской епархии, 2000, с. 22 ). Но если для людей духовное зрение открывается лишь при условии высокой степени чистоты души, то для Ангелов, включая и падших ангелов, духовное зрение возможно всегда, поскольку они — существа духовные и бесплотные. Вот почему Ангелы и демоны мгновенно могут определить, кто молится, а кто — нет. Молящийся излучает невидимый человеческому глазу свет, получаемой от Бога благодати. Но этот нетварный свет одновременно и “огонь поядающий”, (ибо о нем говорится: “Вид же славы Господней… был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий” (Исх. 24, 17 ), очень неприятен для демонов, потому что может их даже попалять, если сила его увеличивается (вспомним крик демона из человека в Псково-Печерском монастыре во время чтения о. Адрианом заклинательных молитв: “Меня жжет! Мне больно!” ). Полагаем, что теперь, после предварительных замечаний, читатель уже самостоятельно сможет ответить на несколько следующих вопросов: 1. Каким образом могла понять оккультистка (колдунья или экстрасенс), что ее соседка читает про себя молитву? 2. Почему у нее изменился голос? 3. Почему она стала требовать у соседки прекращения молитвы? 4. Почему с воплем выскочила из вагона? Практика духовной жизни не раз реально показала великую освобождающую силу церковных Таинств. Так, например, одному из святых отцов в духовно-символическом видении Господь показал, что во время исповеди изо рта исповедника вместе с каждым названным грехом выпадает змея, символизирующая этот грех, а другому святому отцу бесы вынуждены были ответить, что больше всего на свете они боятся того, что верующие “вкушают в собраниях” (т.е. Тела и Крови Христа во время литургии), и если бы люди достойно сохраняли то, чего вкусили, демоны не могли бы к ним даже приблизиться (см. “Отечник ” свт. Игнатия Брянчанинова). — 225 —
|