|
1. В последние 100–150 лет перед СПМ стоит очень важная задача, заключающая в такой специфической обработке сознания людей, которая позволила бы постепенно легализовать свое бытие во вселенной . Начало процессу легализации было положено спиритизмом, который с середины XIX века приобрел масштабы эпидемии, распространившейся из США на Европу (см.: В.П. Быков. “Спиритизм перед судом науки, общества и религии” . М., 1914, с. 69–80 ). Человечество, по замыслу СПМ, должно осознать присутствие в мире невидимых, но разумных сущностей, избегая при этом ассоциаций с христианским учением и в особенности с той его частью, которая говорит о духовном мире и разумных существах, его населяющих. Нежелательность такой ассоциации объясняется тем, что в свете христианского учения указанные сущности непременно будут идентифицироваться как демоны ветхозаветной и христианской традиций. Для того чтобы легализовать свое бытие, не спугнув обывателя, существам параллельного мира необходимо всеми доступными способами привлечь на свою сторону симпатии человечества через посредников, названных нами агентами влияния . И хотя эту важную задачу выполняют все выше названные группы контактеров-псевдохаризматиков, однако главнейшую роль в ней играет последняя группа — экстрасенсы. Многие из них совмещают одновременное служение разным существам параллельного мира, в деятельности которых (по отношению к людям) наблюдается различная специализация. Так, например, через Ури Геллера, помимо иллюзионизма, в последние годы СПМ практикует живописную форму самореализации, как, впрочем, и через Джуну Давиташвили, которая к тому же стала ретранслятором поэтической продукции. Вот образчик ее медиумической поэзии: Ночь плавно впадает в утро, Рассветы мне сны приносят О прошлых и будущих жизнях , О бесконечности мира, О вечности и бессмертьи. Эти строки отчетливо показывают — с каким завидным постоянством с помощью контактеров самых разных времен и национальностей СПМ внедряют в сознание людей ложную мысль о множественности земных воплощений, о переселении душ, роль которых они (СПМ ) охотно исполняют. Наивный поклонник Джуны доктор медицинских наук, физиолог из Читы Б. Кузник считает даже, что “ее стихи можно назвать “энергетической поэзией”. Иногда мне кажется, что и они оказывают целительное воздействие” (Б. Кузник. “Легендарная Джуна” . Чита, 1992, с. 36 ). О том, какая “творческая стихия” охватывает знаменитую целительницу, читателю станет ясно из следующих строк того же автора: “Особенно много времени Джуна отдает живописи. Работает над картиной она неистово, до полного изнеможения . Как-то она показала мне свои руки, истертые в кровь” (там же ). — 197 —
|